مهربانتر از يوسف

2005-01-03T20:46:00.000-08:00

پيشگفتار

2004-12-29T01:56:00.001-08:00

الا يا ايها الساقی ادر کأساً و ناولها که عشق آسان نمود اول ولی افتاده مشکلها
پيشگفتار
خدايا تابه کی بايد سال های غيبت بيايند و بروند و ما در اين سرگشتگی بمانيم.
خدايا ما زندانيان زندان بزرگ غيبت می دانيم که اين زندگی حقيقی ما نيست بلکه اين مدت محکوميت ما در اين زندان است که بسياری ازما به حبس ابد (تمام عمر) محکوم شده ايم. اما ای خدای مهربان, تو ارحم الراحمينی, توعفوّی تو غفوری, عفو تو بی نهايت است, همان طور که فرستاده عزيزت رسول مکرم اسلام حضرت محمد بن عبدالله که صلوات ورحمت بی پايان تو بر او وآل پاکش باد ـ به آن جوان گنهگار فرمود: گناه تو بزرگتر است يا اين کوه ها. او گفت: گناه من, فرمود: گناه تو بزرگتر است يا ......... او می گفت: گناه من, تا آن که رسول رحمت برآشففت وفرمود: گناه تو بزرگتر است يا عفو پروردگار......آن جوان ديگرنتوانست پاسخ قبل را
تکرار کند و با کمی فاصله گفت: بلکه عفو پروردگار
بزرگتر از گناه من است...
اينک ای مهربان ترين مهربانان, ميدانيم عفو تو
بزرگتر از گناهی است که ما کرده ايم وآن قدر
در اين گناه، بی اعتنايي به امام زمان مانده ايم که
ا ز آن زمان که در اين آستان نهادم روی فراز مسند خورشيد تکيه گاه من است
برای ما يک امر عادی شده و با آن خو گرفته ايم و حتی زبانم لال بعضی ازما فکر می کنيم ما مقصر طولانی شدن زمان غيبت و تأخير در ظهور امام زمان نيستيم و خدا خودش بايد کاری کند و ظهورش را برساند.
خدايا از اين گناه بزرگ ما که کوه ها را لرزانده , درياها را مضطرب کرده , پرندگان و ماهيان دريا را گريان نموده, ميليون ها بلکه ميلياردها نفر را بدبخت وآواره کرده و ما را در اين زندان بزرگ غيبت حبس ابد نموده درگذر.
گناه بی اعتنايي ما به حجه بن الحسن را ببخش که می دانيم اين گناه فقط با توبة ما بخشيده می شود پس به حق کريم مهربان که فرمود: «ما عفو را از آل يعقوب به ارث برديم» ازگناه ما درگذر وقلب او را با آن دريای رحمتی که دارد بر ما مهربان فرما!
خدايا در زندان مردم دنيا که حتی قطره ای از دريای عفو و گذشت تو را ندارند به زندانيان حبس ابد هم عفو و بخشودگی می خورد, آيا
تو چنين نمی کنی وبه حبس ابد ما پايان نمی دهی و
ما را از زمان غيبت خارج نمی کنی و در فضای وسيع
زندگی زيبای عصر ظهور قرار نمی دهی؟!
خدايا اين درخواست را تقديرمان فرما وسال جديد را
سال آزادی ما از اين زندان قرار ده.آمين!

سر زمستی برندارد تا به صبح روز حشر هر که چون من درازل يک جرعه خورد از جام او
هدف از طرح اين تحقيق:
هدف از ارائه وطرح اين پژوهش , بررسی مهدويت در اديان زندة جهان بود تا به ديگران اثبات کنيم که موعودی که همة اديان از آن سخن می گويند اگرچه به نامهای مختلف و گوناگونی مطرح شده همگی به يک شخص برمی گردد که نجات دهندة بشريت و مجری ارادة الهی است .
ــ هرچه ديگران دارند او به تنهايي واجد آنهاست , کمال وقدرتی در موعود اديان و مکاتب وجود ندارد مگر اينکه آن کمالات و خوبيها در شخص حضرت ولی عصر (عج) وجود دارد.
آنچه خوبان همه دارند تو تنها داری

جدول اختصاري يازده دين زندة جهان به حسب سالهاي تأسيس آنها

2004-12-29T01:56:00.000-08:00

جدول اختصاري يازده دين زندة جهان به حسب سالهاي تأسيس آنها

1. در بيشتر موارد اين ارقام حدسي هستند (مؤلف)به نظر ما نيز ارقام مزبور بسيار حدسي و دور از واقعيت هستند و احتمالا تعداد مسيحيان تعمدا بيشتر از واقع و تعداد مسلمانان بسيار كمتر از واقع ذكر گرديده اند . به عنوان مثال كتاب جهان ديني (The Religious world) كه دردهه اخير در آمريكا چاپ شده است رقم مسلمانان را بسيار بيشتر از اين و براي تا پايان قرن بيستم ميلادي متجاوز از يك ميليارد نفر برآورد مي كند (همان ،ص 307 ).

ترتيب نام دين نام انگليسي تاريخ يا تولد بنيانگذار بنيانگذار اله-خدا محلً متون مقدس تعداد
پيروان
1 دين هندو HINDUISM 1500ق.م ندارد برهما-خدايان مختلف هندوستان وداها 322 ميليون نفر
2 دين يهود JUDAISM 1200ق .م حضرت موسي(ع) يهو پراكنده-نيمي در آمريكا عهد عتيق(تورات) 12ميليون نفر
3 دين شينتو Shintoism ظاهرا 660ق. م ندارد آلهه طبيعت ژاپن كوجي كي ونيهون گي 79 ميليون نفر
4 دين زرتشتي ZOROASTERIANISM 660 ق.م
زرتشت اهورامزدا(اورمزد) ايران و هند اوستا 14ميليون نفر
5 دين تائو TAOISM 604ق.م لائوتسه تائو چين تائوته كينگ 50ميليون نفر
6 دين جايني JAINISM 599ق.م واردامانا-مهاويرا درابتدابدون اله،اكنون خود بنيانگذار هندوستان آنگه ها 6/1ميليون نفر
7 دين بودا BUDDHISM 560ق.م گوتمه،بودا بهشت،يا بنيانگذار درمشرق زمين تري پتياكا 150 تا275ميليون نفر
8 دين كنفوسيوسي Confucianism 551ق.م كنفوسيوس خداي پدر چين متون كلاسيك 300ميليون نفر
9 مسيحيت CHRISTANITY ميلادمسيح حضرت عيسي مسيح(ع) الله درسرتاسرجهان انجيل 835ميليون نفر
10 اسلام Islam 570ميلادي حضرت محمد(ص) نام حقيقي كشورهاي اسلامي قرآن 420ميليون نفر
دين سيك SIKHISM 1469ميلادي نانك هند گرانت 2/6ميليون نفر

مصاحبه با يك هموطن زردشتي

2004-12-29T01:53:00.001-08:00

مصاحبه با يك هموطن زردشتي 1/10/83
مابه خانه زرتشتيان اصفهان واقع در نظر شرقي رفتيم . فردي كه در آنجا سكونت داشت اجازه فيلمبرداري از آن مكان را به ما نداد و مجوز رسمي از اداره ارشاد
مي خواست.
بنابراين ما تصوير مصوري از اين مصاحبه نداريم . تنها سوالات و پاسخ هايي درباره زردشت و موعود زرتشتيان وجود دارد كه در ذيل به آن اشاره
مي شود.
درمورد دين زردشت و آداب و رسوم آن توضيحاتي بفرماييد:
دين زردشت تعليم مي دهد كه تنها يك خداي متعال شايسته پرستش وجود دارد. قدرت نورحقيقت و خوبي، نام خاص اين خدا اهورامزدا است .
در دين زردشت به اين اصل معتقدند كه هر كس انديشه نيك، گفتار نيك و كردار نيك داشته باشد به راه روشن ومستقيم مي رود و عذاب دوزخ به او
نمي رسد واز پل صراط مي گذرد و به بهترين جا خوشبوي آراسته وپر از آسايش بهشت مي رسد.
خلاصه اي از آداب تشريفات وعملي دين زرتشتي را ميتوان در يك نصيحت، كه هم از نظر لفظي و هم از جهت نمادين قابل پياده كردن است ، به دست داد : نور را فروزان نگهدار !
بالاترين فضيلت در ديانت زردشتي چيست ؟
بالاترين فضيلت كه در همه بيشتر مورد تحسين واقع شده است، صفت طهارت وپاكيزگي است .
« اي مرد رستگار، وجود خود را تطهير نماي، همه كس در اين دنياي پايين مي تواند خود رامطهر نمايد يعني اينكه ،‌با افكار ،گفتا رو اعمال نيك وجود خويش را پاكيزه نگهدارد.»
در مورد آتش در آيين زردتشتي توضيح دهيد؟
زردشتيان آتش را در كنار سه عنصر ديگر آب و خاك و هوا گرامي دارند و از آتشكده ها به نشانه مهر وپاكي د رمحل زندگي خود،‌پاسداري مي كنند. آنان از روشنايي آتش ،‌همانند نورهاي ديگر به عنوان قبله به هنگام نيايش بهره
مي گيرند،آتش بزرگترين پاك كننده و در عين حال نوراني ترين عنصر است وآن را سمبل اهورامزدا مي دانند. واين كار را براي نزديكي به اهورامزدا كه خود سرچشمه ي همه نورهاست.انجام مي دهند.
آيازردشتيان به موعود آخرالزمان معتقدند؟
زرتشتيان منتظر سه موعود آينده هستند وآنها سه پسر زرتشت به نامهاي هوشيدر ، هوشيدرماه وسوشيانت هستند كه در اوستا نامشان آمده است . هر كدام از اين سه تن به فاصله 1000 سال تولد يافته ،دنيا را پر از عدل و داد خواهند كرد و سوشيانت كه سومين پسر آينده زرتشت است. آخرين آفرينش اهورامزدا است. وپس از ظهور آخرين سوشيانس رستاخيز خواهد شد.
كتاب ديني زرتشتيان چيست ؟
اوستا كتاب ديني زرتشيان است كه شامل 1- يسناها يا ستايش و پرستش پروردگار 2- گاتها يا سرودهاي اشوزرتشت
خداي زرتشت اهورا مزدا است ويگانه است. مز= به معناي بزرگ ودا= به معناي دانش و اهورا= به معناي سرچشمه وهستي بخش واهورامزدا= به معناي هستي بخش داناي بزرگ كه يگانه و دانا وتوانا بخشنده ومهربان وآفريننده است.
آيا كتاب يا كتابهايي كه داريد كه درباره آخرالزمان وظهور موعود مطالبي داشته باشد؟
- كتا ب اوستا - كتاب جاماسب نامه
- كتاب زند - كتاب داتستان دينيك
- كتاب زرتشت نامه

موعود مزديسني (سئوشيانت يا سوشيانس)

2004-12-29T01:53:00.000-08:00

مسئله موعود آينده تقريباً در تمام اديان الهي داراي اهميت شاياني است، چه نجات دهنده اي برا ينجات جهان و بهبودي حال زمان و مردمان ظهور خواهد كرد. عقيده به ظهور موعود آينده براي اولين بار در زمان زرتشت پيدا شد و بيشتر اديان اين عقيده را از ايرانيان گرفته و پذيرفته اند. مدت مديدي است كه مستشرقان و دانشمندان علم و اديان در اين موضوع پژوهش كرده و آن را مورد بحث و بررسي قرار داده وكتب و رسالات بسيار مفيد راجع به آن به رشتة تحرير درآورده اند . بخ ريشة كلمة سوشيانس در گاتاها چندين با راشاره شده . آنچه اغلب دربارة همبستگي نظر دارند، دربارة اصل كلمه و معني آن است ، سوشيانت اسم فاعل به معني سود رساننده است1
سوشيانس “ Sosy-ans “
سوشيانس “ Sosy-ans “ در اوستا سئوشيانت و در پهلوي سوشيانس به معني رهاننده و نجات دهنده است. عقيده به سوشيانت د رنزد ايرانيان بسيار قديم و تأسيس آن به خود مؤسس دين مزديسن منسوب است.
سوشيانس مزديسنا را با كرشناي برهنمان ، بوداي پنجم بودائيان،حضرت مسيح يهوديها ، بارقليط عيسويها و حضرت مهدي مسلمانان قابل مقايسه است.
بندهش طول جهان را دوازده هزار سال قرارداده كه در آغاز هزارة يازدهمين و دوازدهمين دو تن از پسران زردتشت ظهور مي كنند و در انجام دوازدهمين هزار پسر سومي، يعني سوشيانس پديد گشته جهان را نو خواهد نمود، مردگان را برانگيخته قيامت و جهان معنوي را خواهد آراست . به سه پسر زرتشت كه در آخر الزمان تولد يابند، سوشيانس نام داده اند بخصوص اين اسم به آخرين موعود تخصيص يافت كه او آخرين مخلوق اهورا مزدا خواهد بود.
غذاي سوشيانس از سرچشمة مينوي است از پيكرش مانند خورشيد چنان فروغ بتابد كه در دورترين كشور روي زمين نمودار باشد گوييا با شش چشم جهات ششگانة بسيط زمين را نگران است. از ظهور وي اهريمن نيست مي شود و خلايق را كه به گرد آوري جمع آيند، به ستايش پروردگار امر كند.1
به هنگام نو نمودن جهان پانزده مرد و پا نزده زن براي برپا داشتن راستي و عدل و داد با سوشيانس همراهي مي كنند كه اسامي بعضي از آنها در بندهش (فصل سي ام فقره17) آمده است.
سوشيانس در بامدادي با ياوران جاويداني خويش كيخسرو ،سام2،گودرز،اغريرث، “eqrlras” پشوتن و… نماز صبح مي گذارند سپس مردگان رستاخيز آغاز كنند، جهان خوش وخرم شود، عالم معنوي روي نمايد راستي لواي پيروزي برافرازد…»

سپنت مئينو= Spant Mainyu “

2004-12-29T01:52:00.000-08:00

سپنت مئينو=” Spant Mainyu “در رأس فرشتگان امشاسپند بوده و بعدها اهورامزدا را در سر آنها قرار داده ، هفت امشاسپندان گفتند و به معني عقل مقدس و خرد پاك مي باشد. در گاتهايسنا 47، كه خود موسوم به سپنت مينو است ، در هر شش قطعة آن از سپنت مينو يا خرد مقدس صحبت شده است به دستياري خرد مقدس شامل حال پيروان آيين راستين و كيش دروغين ميگردد و تا بدان پايگاه است كه در يسنا44 ، قطعة هفت، زرتشت مي گويد : اي مزدا! من مي كوشم كه ترابتوسط خرد مقدس آفريدگار كل بشناسم.
پس سپنت مينو ،واسطه است ميان اهورامزدا و بندگان . چنانكه ساير امشاسپندان ميان انسان و آفريدگار واسطه قرار داده شدند.
ستيزة انگره مينو (= خرد خبيث) يا اهرمين ، هميشه در مقابل سپنت مينو(= خرد مقدس) است نه در مقابل اهورا، از آنكه بعدها اهريمن در مقابل اهورا مزدا تصور شده براي اين است طرف مقابل او كه سپنت مينو باشد گاهي به جاي اهورامزدا آمده است و از اين جهت است كه بعدها خود اهورامزدا به جاي سپنت مينو در سرامشاسپندان قرارداده شد»1
وپس از افتادن سپنت مينو از سرامشاسپندان براي تكميل نمودن عدد هفت، سروش2 را در آخر امشاسپندان جاي داده اند.

دين زرتشت

2004-12-29T01:51:00.001-08:00

1ـ مزدا پرستی
زرتشت بنيانگذار دين مزدايی در ايران ـ نام اين پيامبر ايرانی که در اوستا زرت هوشتر است و پس از اهورامزدا بالاتر از همه نامهای ديگر قرار دارد، امروز پس از تغيير وتبديلاتی بسيار در زبان رايج فارسی زرتشت يا زردشت شده است. زرتشت به طوری که از اوستا بر می آيد به معنی دارنده شتر زرد است. دانشمندان معانی ديگری برای نام زرتشت قائل شده اند: وينديشمن ومولر آلمانی آن را دارنده شتربا جرأت معنی کرده اند. کاسل آلمانی آن را به معنی پرستاره دانسته است. دهارله بلژيکی به معنی درخشان مثل طلا پنداشته است. بارتولومه می گويد که زرتوشتره از زرنت، به معنی پيرو اوشتر به معنی شتر آمده ، پس جمعا به معنی دارنده شتر پير است.
درباره تاريخ ظهور وتولد ومکان تولد زرتشت سخن بسيار است. بنا به نوشته ده نفر از پژوهشگران ومورخان دنيا که در اول کتاب نامشان به تفصيل آمده است تاريخ ظهور زرتشت تقريبا به اتفاق آراء 6500 سال پيش از مسيح ذکر شده است الدنبرگ خاور شناس بنام آلمانی در مورد اعتمادی که کاملا به شخصيت تاريخی زرتشت و خاندانش وشاه معاصرش دارد می گويد که نه فقط زرتشت، بلکه ويشتاسب شاه که حامی و ياورش بود هوت ائوسا همسر ويشتاسب وجاماسب وزير خردمند وی و فرش اوشتر از اشخاص تاريخی ايران باستان بوده اند. الدنبرگ با تأ کيد ياد آور می شود که ميان اين ويشتلسپ وويشتاسپ هخامنشی هيچ نسبتی وجود ندارد، چون در اينجا به هيچ وجه از آن شکوه وجلال و شکوت حشمت هخامنشی نشانی نيست، بلکه ويشتاسپ حامی زرتشت، فرمانروای گروهی از مردم برزگر و والدار بوده وزرتشت همواره وی را حامی خود ناميده واو را مردی مزدا پرست خوانده است.
مسئله مولد زرتشت با آنهمه که در باب آن آمده هنوز به نتيجه قطعی نرسيده است، امّا سه نظريه در مورد مولد زرتشت بيان شده که عبارت است از:
1 ـ نظريه ای که اصل زرتشت را از ناحيه غربی ايران می داند.
2 ـ نظريه ای که زادگاه او را در مشرق ايران می داند.
3 ـ نظريه سوم اينست که زرتشت در بلخ تولد يافته وبرای نشر آيين خويش به مشرق اين کشور رفته و با دستياری ويشتاسپ دين خود را گسترش داده است. از گاثاها که به عقيده بسياری از دانشمندان اثر خود زرتشت است نيز هيچگونه اطلاعی درباره مولد زرتشت به دست نمی آيد، ولی در يشتهای کهن که قديمی ترين قسمت اوستا آمده است که زرتشت قربانی های خود را ذر آريان ويوچه در ساحل رود داتيا به يزدان تقديم می کند ودر همانجا در ذکر مجاهداتزرتشت سخن از ساحل رود درجا در ناحيه آريان ويوچه می رود. در يشت 19 زامياديشت که به تحقيق از يشتهای ادوار بسيار کهن است نام درياچه کوسوی به نحوی ذکر می شود که در برابری آن با در ياچه هامون کنونی ترديدی نمی ماند. (در همين درياچه است که بنا به روايات زرتشتی نطفه زرتشت توسط 99999 فرورتی نگاهداری می شود تا موعود های زرتشتيان در دوره آخرالزمان از آن پديد آيند.)
در آغاز دوره اشکانيان آريان ويوچه را در ناحيه خوارزم می دانستند وحال آنکه بعدها که مرکز شاهنشاهی به مغرب ايران انتقال يافت، کوشش می کردند
که آريان ويوچه را در حدود آذربايجان جستجو کنند، در صورتی که درياچه فرزدانو را که در کنارآن ويشتاسپ حامی زرتشت برای اردويسوراناهيتا قربانی هايی تقديم داشته بود درسيستان فرض می کردند. آنچه مسلم ومحرز است زرتشت ايرانی الاصل و از نژاد آريا و از تخمة فريدون وکيومرث است. وی از خاندان هيچت اسپ، نام خانوادگی اش اسپيتمان نام پدرش پوروشسپ ونام مادرش دوغدو است.

جشن آذرگان

2004-12-29T01:51:00.000-08:00

نهم اذر به تقويم زرتشتي برابر با 3 آذر به تقويم كنوني كه آذر روز نام دارد و به عنصر مقدس آتش تعلق دارد جشن آذرگان مي باشد كه به آن آذرجشن نيز مي گويند. يكي از نيايشهاي در خرده اوستا آتش نياش نام دارد . ايرانيان قديم در اين روز به آتشكده ها مي رفتند و آتش نياش مي خواندند و نيز ر اين جشن آتش افروزي كرده و به شادي و پايكوبي مي پرداختند.آذر گشيب يكي از سه آتشكده مهم عهد ساساني بوده و به جنگجويان اختصاص داشته است دو آتشكده ديگر آذر فرنبغ در كاريان فارس وآذر برزين در خراسان بوده است.1
ابوريحان در صفحه 256 ترجمه آثار الباقيه مي نويسد: (روز نهم آذر عيدي است كه به مناسب توافق دو نام آذر جشن مي گويند و در روز به افروختن آتش نيازمندمي باشند و اين روز جشن آتش است و بنام فرشته اي كه بهمه اتشها موكل است ناميده شده زرتشت امر كرده در اين روز آتشكده ها را زيارت كنند و در كارهاي جهان مشورت نمايد.)
درباره اهميت و جايگاه آتش كه درآيين زرتشتي پاك و پاك كننده و نزد ايرانيان مورد احترامي باشد.

جشن مهرگان

2004-12-29T01:50:00.001-08:00

جشن مهرگان معلق به فرشته بزرگ مهر است وبرابر با مهرروز (شانزدهم مهر) است و مطالبق گاهنماي كنوني دهم مهر مي باشد اين جشن فرخنده و زيبا در گذشته ميان ايرانيان مقامي بسيارارجمند درحد نوروز داشت و همانگونه كه ايرانيان نوروز را بواسطه پايان سرما و آغاز بهار جشن مي گيرند مهرگان را نيز در نيمه سال و با پايان فصل گرما و شروع سرما جشن مي گرفتند آداب و رسوم آن بسيار شبيه به نوروز است و همانطور كه نوروز را به پادشاه افسانه اي ايران جمشيد نسبت مي دهند مهرگانرا نيز به فتح و پيروزي فريدن ديگر قهرمان ايراني برضحاك نسبت داده مي شود ولي در حالت كلي چون ايزد مهر نزد گليه اقوام آريايي سابقه اي ديرين دارد و قديميترين آيين آرياييان مي باشد نزد هر دو دسته ايرانيان و هندوان در يك روز گرامي داشته مي شود و همر در زبان سانسكريت هم به معني دوستي است و درويد كتاب مذهبي برهمنان مانند اوستا ايزد روشنايي و فروغ مي باشد وزرتشتيان بپرستشگاه خويش درب مهر گويند هر دو جشن مهر گان و نوروز از آثار درخشان و جاودان ايران زمين هستند وبرماست كه اين دو ميراث گرانقدر نياكانمان را همچون دو گنجينه گرانبها سينه به سينه ونسل انتقال دهيم چرا كه هويت و پهناي مرز ايران زرمين را يان دو جشن به وضوح نشان مي دهد و هر كجا نوروز و مهرگان جشن گرفته شود آنجا ايران است و هر كه ايندو جشن با شكوه و زيبا را برگزاركند ايراني .مهرگان ونوروز در كنار يكديگر هزاران سال است كه همانند دو ستون محكم واستوار پايه هاي استقلال و فرهنگ ايراني را حفظ نموده اند و آنرا از هجوم تازي و بيگانه محفوظ داشته اند .
(طول مدت جشن 6 روزو از مهرروز آغاز و به رامروز ختم مي شود پادشاهان تاجي به شكل خورشيد كه در آن دايره اي مانند چرخ چسبيده بود به سر مي گذاشتند در جشن مي رقصيدند موبد موبدان خوانچه اي كه در آن ليمو شكر نيلوفر سيب به انار و يك خوشه انگورسيد و هفت دانه مورد گذاشته بود نزد شاه مي آورد. در اين روز پارسيان مشك و عنبر و عود به يكديگر مي دادند و توده هاي مردم براي شاه پيش كش مي آوردند.
« روز يكشنبه چهارم ذوالحجه به جشن مهرگان نشست و از آفاق مملكت 1 هديه ها كه ساخته بودند پيش كش را در آن وقت به بياوردند…. »

ـ اجداد و نسب نامه زرتشت

2004-12-29T01:50:00.000-08:00

1 ـ زرتشت 2 ـ پوروشسب 3 ـ اوروتسپ 4 ـ هيچتسپ 5ت چاجشنوش 6 ـ پيتريپ 7 ـ ارجت ارشو 8 ـ هرزره 9 ـ سپتيام 10 ـ ويدشت 11 ـ ايهزيم 12 ـ فراه 13 ـ ارغ 14 ـ دورسرو 15 ـ منوش چهر 16 ـ منوش خور نر 17 ـ منوش خورناگ 18 ـ منوش 19 ـ نريو سنگ 20 ـ فرسته اورمزد 21 ـ ويزيگ 22 ـ آريک 23 ـ سرتيک 24ـ بيتک 25 ـ فرزوشک 26 ـ زوشک 27 ـ فرگوزگ 28 ـ ايرج 29 ـ فريدون 30 ـ اسفيان 31 جم 32 ـ ويونگ هان 33 ـ اينگ هان 34 ـ هوشنگ 35 ـ فرواگ 36 ـ سيامک (مشی) 37 ـ کيومرث

چگونگی تولد زرتشت

2004-12-29T01:49:00.000-08:00

همانطوری که برای زايش اساطير وپيامبران، سخنان اعجاز آميز وخارق العاده گفته ونوشته شده، برای تولد زرتشت، پيامبر ايرانی هم چنين گفته هايی در دست است. آيا در ميان قهرمانان اساطيری وپيامبران، کسی را می توان يافت که داستان تولدش رنگ آسمانی به خود نگرفته باشد؟ بی شک پاسخ منفی است. زرتشت نيز از اين گروه جدا وبرکنارنيست.
در کتاب دينکرد که از نوشته های دينی پهلوی است، زايش زرتشت کم و بيش بيان شده که در زير آورده می شود.

برای تولد پيامبر سه جزء لازم بود که هر سه منشاء آسمانی داشتند و به ترتيب عبارت بودند از :
فَرَه يزدانی1 ، روان وتن ( ايران باستان مردان برجسته وموفق را چون پادشاهان وقهرمانان دارای فره ايزدی می دانستند).
اهورامزدا چون اراده کرد تا پيامبر وبرگزيده ای برای راهنمايی مردمان برانگيزد، به انديشه فروی شد. از سپهر ششمين که مرکز روشنايی بيکرانه بود فره را برگرفت وبه خورشيد منتقل ساخت وفره به ترتيب از خورشيد به ماه واز ماه به ستارگان انتقال يافت تا پرورده گشت. آنگاه آن فره ايزدی از ستارگان به آتشگاه خاندان فراهيم منتقل شد، با ورود اين عنصر آسمانی، آتشگاه فراهيم بدون افزودن مواد سوختنی همچنان می سوخت و در آن هنگام همسر فراهيم آبستن بود وفره ايزدی به او منتقل شد وچون وضع حمل کرد دختری آورد که او را دُغدو نام نهادند. از همان آغاز نشانه های بزرگ منشی در وی آشکار بود و چون به 15 سالگی رسيد بر اثر حلول فره ايزدی چون خورشيد درخشان بود وشب هنگام به سان چراغی پر فروغ می درخشيد. ديوان ودست نشاندگان اهريمن که از تولد زرتشت اگاهی داشتند ومی دانستند که با زايش اين پيامبر هستی شان به خطر خواهد افتاد، فراهيم را وسوسه کردند که دخترش دغدو با جادوان رابطه و پيوندی برقرار کرده موجب تباهيش می شود. فراهيم که از درخشندگی وشگفتی های دختر به انديشه بود او را به قبيله سپيتمان برده به رئيس آن قبيله که دوستش بود سپرد. رئيس قبيله که آثار نجابت وبزرگی را در سيمای آن دختر جوان ديد، وی را در خانواده به گرمی پذيرا شد. در اين هنگام علاقه ومحبتی ميان پوروشسپ پسر رئيس قبيله و دغدو ايجاد شد که منجر به ازدواج آنها گرديد.
جزء دوم روان زرتشت است که اهورامزدا آن را بسان ايزدان بيافريد. در فلسفه ونيز مبانی اساطيری آمده که ارواح پيش از حلول در تن وآميختن با جسم در آسمانها مأوا دارند وروان زرتشت نيز پيش از آنکه به اين جهان خاکی بيايد در جهان بالا میزيست. چون هنگام زادن زرتشت فرا رسيد، بهمن و ارديبهشت که دو تن از ايزدان والا مقام بودند، ساقه ای از گياه مقدس هوم را تهيه کرده روان زرتشت را در آن قرار دادند. پوروشسپ در صحرا به آن گياه هدايت شد وآن را برداشته به خانه برد و بدين ترتيب روان زرتشت نيز از جايگاه آسمانی اش به زمين منتقل شد.
اينک هنگام آن بود که جزء سوم از اجزاء سه گانه فراهم گردد که تن اوبود فراهم کردن پيکر به عهدة دو ايزد ديگر به نامهای امرداد وخرداد محول شد. خرداد ايزد آب وامرداد ايزد گياهان در آسمان کار خود را انجام دادند وبا ريزش باران آن را به زمين منتقل ساختند. مايه تن زرتشت به ترتيب در دل گياهان جای گرفت گياهان روئيدند وپوروشسپ با راهنمايی خرداد وامرداد شش گاو خود را برای چرا به صحرا برد گاوها گياهی را که حامل مهيه زرتشت بود خوردند سپس دغدو شير گاوان را دوشيد وپوروشسپ شاخه مقدس هوم را که خشک شده بود سائيد داخل شير کرد و هر دو از آن شير خوردند بدين گونه دغدو که فره ايزدی زرتشت را در خود داشت روان ومايه تن او را نيز در وجود خود گرد آورد واندکی نگذشت که زرتشت متولد شد. چون زرتشت متولد شد اهريمنان و ديوان همه در ورطه هلاک واقع شدند . زشتکاران وپراکندگان دروغ ونابکاران همه در بيغوله ها پنهان شدند.( چون حقيقت آمد وباطل رخت بربست) وفرياد بر آوردند اينک زرتشت پيک راستی ونيکی زاده شده چگونه توانيم وی را بر اندازيم چون او حامل راستی ونيکوئی است.

معنای لغوی مهدی:

2004-12-29T01:47:00.000-08:00

مهدوی 2 MAHDAVY (ص نسبی) 1ـ منسوب به مهدی (مطلقاً)
2ـ منسوب به مهدی صاحب الزمان , امام دوازدهم شيعيان

مهدويّت MAHDAV-YYAT (مص جع) مهدی (امام منتظر) بودن « گروه بسياری درطی ادوار اسلامی ادعای مهدويّت کرده اند»

مهدی3 MAHDI(yy) [ ع ]1ـ هدايت شده ,
ارشاد گرديده 2ـ نامی است از نامهای مردان

زندگينامه حضرت مهدی(عج)

2004-12-29T01:46:00.000-08:00

صَلّی اللهُ عَلَيکَ يا وَليّ العَصرِ (عج) اَدرِکنی
درود و رحمت بي پايان بر آ خرين وصی, بر پا دارندة حق و عدالت آقا امام زمان (ع)
اَلسّلامُ عَلَی المَهدی عَجَّلَ اللهُ فَرَجَهُ الشَّريف
وَاعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَميعاً وَلا تَفَرَقُوا
به ريسمان خدا چنگ بزنيد وپراکنده نشويد
آری همان ريسمانی که اميد بخش همة انسان های ستمديده و به استضعاف کشيده شده در هميشة تاريخ , تحقق بخش وعده های همة انبياء الهی از آدم (ع) تا خاتم(ص) است او که دوازدهمين پيشوای آسمانی اسلام حضرت حجه بن الحسن المهدی صلوات الله عليه و علی آبائه می باشد.

شناسنامه حضرت مهدی (عج):
نام مقدس: (م ح م د )
اسامی ديگر آن حضرت : حجت خدا,خاتم اوصياء,
مهدیمنتظر,وارث,باعث,خلف صالح,قائم به حق
,مظهر دين ,دادگستر ,بقيه الله ,صاحب الزمان ,
روی خوبت آيتی از لطف بر ما کشف کرد زان زمان جز لطف وخوبی نيست در تفسير ما
صاحب شمشير,منصور,تالی,نائب,خالص,صاحب الامر,منتقم, سيد,جابر,اميرميران
,ثائر,خازن,باسط,برهان. القاب مبارک: مهدی , حجه الله , منتظر , قائم , صاحب الزمان.
کنية شريف: ابوالقاسم , ابوعبدالله محل ولادت: شهر مقدس سامراء
ساعت ولادت :موقع طلوع فجر روز ولادت : از ايام هفته روز جمعه
روز ولادت: از ايام ماه پانزدهم ماه مبارک شعبان
سال ولادت: (255) يا (256) هجری
مدت عمر و امامت: از حين ولادت تا آن موقع که خدای
بزرگ اجازة ظهور را مقررفرمايد
يد و پس از سپری شدن دوران حکومت , آن حضرت
را شهيد نمايند . دوران امامت از سال 260 ويا 261
هجری به بعد ميباشد. به اميد ظهور آن سرور.و
براستی سرسبز باد مزرعة انتظارما ای امام زمان
, بيا ای تنها اميد بيچارگان , بيا , بيا آمدنت مبارک .1

روشن از پرتو رويت نظری نيست که نيست منت خاک درت بر بصری نيست که نيست
داستان مادر امام زمان (عليه السلام)
مادر امام زمان (عليه السلام) کيست؟ لطفاً داستان مربوط به ايشان را توضيح دهيد:
مادر امام زمان (عليه السلام) نرجس خاتون دختر يوشعا پسر قيصر روم از نسل شمعون يکی از حواريين حضرت عيسی (ع) است که به دنبال يک سلسله وقايع معجزه
آسا از روم به سامرا می آيد وسپس به افتخار همسری امام حسن عسکری (عليه السلام) نايل می گردد.
خلاصه سرگذشت ايشان از زبان خودشان بدين شرح است:
من مليکه دختر يشوعا فرزند قيصر رومم و مادرم از فرزندان شمعون وصی حضرت عيسی عليه ـ السلام است و هنگامي که سيزده ساله بودم جدم خواست مرا به عقد برادر زادة خويش در آورد. دستور داد کشيشان و
رهبانان را جمع کردند سيصد نفر از ميان آنها انتخاب
کرد و هفتصد نفر هم از امرای لشگر وصاحب منصبان
کشور وچهار هزار نفر از معتمدين و اشراف و اعيان
لشگريان را حاضرساخت وتختی ازخزانه بيرون آورد
که به انواع جواهرات تزيين شده بود ودرميان قصر
نبود نقش دو عالم که رنگ الفت بود زمانه طرح محبت نه اين زمان انداخت
مجلل خويش بر روی پايه هائی استوار ساختند
و بتها و چليپاهای (صليب) خود را بر بلنديها قرار دادند. و آن گاه قيصربرادرزادة خود را بر روی تخت نشاندند, خدم وحشم کمرها به خدمت بسته لباس رسمی پوشيده,
, رهبانان کتاب آسمانی انجيل را بازکرده خواستند قرائت کنند وخطبة عقد را بخوانند که ناگاه قصر بلرزه در آمد بتها و چليپاهاسرنگون شده و بزمين افتادند و پايه های تخت از جای خود بدر رفت و برادر زادة قيصر از بالای تخت بزير افتاد و بيهوش شد. و رنگ از روی کشيشان پريده , لرزه بر اندام همگی افتاد و يکی از کشيشان بزرگ بعرض قيصر رسانيد که از اين حادثه علامات شومی ظاهر می شود و ما را معاف فرما, اينک نحوستها روی داده که دليل بر زائل شدن دين حضرت مسيح(ع) است. پس جدم اين امر را فال بد دانست و به علما و کشيشان
فرمود اين تخت را بار ديگر برپا کنيد و چليپاها را بر
جای خود قرار دهيد و حاضر گردانيد.ودر آن روز
قيصر برادرزادة ديگرش را بر تخت نشانيد که مرا به
عقد او در آورد واميد داشت که نحوست برطرف شود
واين بار نيز تخت از لرزة قصر سرنگون شد وهول و
هراس بر پا گرديد که همة ميهمانان متفرق شدند و
من که در آتش سودای تو آهی نزنم کی توان گفت که بر داغ دلم صابر نيست
جدم غمناک و تنها به حرم سرا بازگشت واز اين قضيه به تفکر فرو رفت ومن هم محزون و غمگين در گوشه ای پنهان شدم تا شب شد و بخواب رفتم ودر عالم رؤيا ديدم
حضرت مسيح(ع) و شمعون و جمعی از حواريون در قصر جدم جمع شده اند و منبری از نور بجای تختی که جدم گذاشته بود نصب کردند که از رفعت به آسمان سربلندی می نمود آنگاه ديدم حضرت رسالت پناه محمد مصطفی (ص) و وصی و دامادش علی بن ابيطالب و جمعی از امامان و فرزندان بزرگوار ايشان آن قصر را به نور قدوم خويش منور ساختند. پس حضرت مسيح از روی تعظيم واجلال به استقبال خاتم الانبياء شتافت ودست در گردن مبارک آنجناب در آورد.پس حضرت محمد (ص) فرمودند يا روح الله آمده ام که مليکه فرزند وصی تو شمعون را برای فرزند سعادتمند خود امام حسن عسکری خواستگاری کنم پس حضرت عيسی نظر افکند
بسوی شمعون و گفت شرف دو جهان به تو روی
آورده پس پيوند کن و با اين وصلت با ميمنت موافقت
نما. شمعون گفت موافقم . سپس حضرت رسالت پناه
(ص) بالای منبر رفته وخطبة عقد را خواندند و مرا به ابی
محمد تزويج کردند و حضرت مسيح و حواريون را گواه
عاقبت دست به دامن بلندش برسد هر که را در طلبت همت او قاصر نيست
گرفتند.پس چون ازخواب برخاستم از بيم جان خواب خود را برای خانواده و جدم نقل
نکردم و همواره آن سرّ آسمانی را در دل نگاه داشته و با هيچ کس در ميان نگذاشتم و مطمئن بودم که روزی خواب من تعبير خواهد شد, ولی نمی دانستم چگونه اين جريان بوقوع می پيوندد.
بعد از آن شب چنان قلبم از محبت امام عسکری(ع) موج می زد که از خوردن و آشاميدن باز ماندم و کم کم لاغر و رنجور گشته و سخت بيمار شدم.
پس جدم سراغ تمامی اطباء رفت بگونه ای که طبيبی در شهر روم نماند مگر اينکه او را برای معالجة من حاضر کرد و از دوای درد من از او سؤال نمود و معالجه هيچ يک از آنان نتيجه نداشت و چون جدم از زندگی من نا اميد شده بود , گفت ای فرزند دلبندم , ای نور چشم من , آيا خواهشی داری که بگوئی تا در انجام آن بکوشم , آيا در خاطرت آرزوئی هست تا بعمل آورم.
گفتم ای پدر جان, من که درهای فرج را بر روی خود
بسته می بينم ولی اگر شکنجه وآزار را از اسيران
مسلمان برداری و آنها را از قيد وبند وزندان آزاد
گردانی, اميد است که حضرت مسيح(ع) و مادرش

تنم از واسطه دوري دلبر بگداخت جانم از آتش مهر رخ جانانه بسوخت
مريم (س) مرا شفا دهند. سپس پدرم جمعی از زندانيان مسلمان را آزاد ساخت و برخی را از کيفر تخفيف داد و من نيز بظاهر اظهار بهبودی کردم و کمی غذا خوردم پس جدم از اين واقعه خشنود گرديد و سعی در رعايت حال اسيران مسلمين و احترام آنان نمود.
و بعد از چهارده شب بار ديگر در خواب ديدم که حضرت فاطمة زهرا (س) به من داده حضرت مريم (س) که هزار کنيز از حوران بهشتی همراهشان بود به عيادت من آمدند.
حضرت مريم روی به من نمود و فرمود: بنگر اين اسوه بانوان جهان که مادر شوهر تو است. پس به دامن مبارکش افتادم و گريستم و شکايت کردم که حضرت امام حسن عسکری(ع) به من جفا می کند و به دردمن نمی آيد.
پس آن حضرت فرمود: فرزند من چگونه بديدن تو آيد و حال آنکه بخدا شرک می آوری و پيرو مذهب نصاری هستی و اين خواهرم مريم است
که از دين تو به خداوند پناه می برد, و اگر رضای خدا
و مسيح را می خواهی بايد اسلام اختيار کنی تا به
زيارت ابی محمد نائل شوی .
گفتم از جان و دل حاضرم , فرمود بگو اشهد ان
لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله(ص)
شب تار است وره وادی ايمن درپيش آتش طور کجا موعد ديدار کجا
پس چون اين کلمات طيبه را تلفظ نمودم حضرت سيده النساء مرا مورد لطف و عنايت خويش قرار داده و فرمودند دل خوش دار که به زودی به ديدار ابو محمد موفق شوی و من همچنان آن کلمات طيبه را می گفتم که از خواب بيدار شدم ،بيشتر شوق ديدار او
مرا به گريه انداخت باز خواب مرا گرفت که حضرت امام عسکری را خواب ديدم درحالی که ازگذشته شکوه می نمودم. وگفتم ای محبوب من شما که دلم را به محبت خودفريفتی واسير خود گردانيدی حال چرا جفا می کنی.
فرمود: تأخير آمدن من شرک تو بود واينک بدان هر شب بنزد تو خواهم آمد تا روزی که حق تعالي فراق ما را مبدَل به وصال گرداند. و بدين ترتيب شبی نبود که وجود نازنينش را به خواب نبينم تا اينکه شبی ابو محمد (ع) بمن فرمود، جد تو به زودی لشکری به جنگ مسلمين خواهد فرستاد و خود نيز فرماندهی لشکر را به عهده خواهد گرفت وما هم از تو ميخواهيم با لباس خدمتکاران به همراه عده ای از
کنيزان از فلان راه به آنها ملحق شوی واز پی جد خود
روانه شده واز فلان راه رفته تا ما به تو رسيم. و
چنان كردم كه دستور فرموده بودند كه ناگاه طليعه
لشكر مسلمانان به ما برخوردند و ما را اسير كردند

باز بپرسيد ز گيسوی شکن در شکنش کاين دل غمزده سرگشته گرفتار کجاست
وآخر کار من اين بود که به عنوان عنيمت نصيب برده فروش پيري بنام عمر بن زيد شدم كه او نام مرا پرسيد و من گفتم نام من نرجس است . واو گفت اين نام كه نام كنيزان است. ومن در آن كشتي بودم كه بر كناره پل فرات پهلو گرفت، در حالي كه غم وضعف واضطراب مرا در بر گرفته بود ومن نيز در گوشه اي انتظار قاصد را مي كشيدم تا بيايد ومرا كه در قفس سرنوشت اسير بودم آزاد كند.
و بالاخره انتظار به پايان رسيد وصداي مردي را شنيدم كه به برده فروش مي گفت: آيا به جز اين کنيزان، کنيز ديگری هم داری .
برده فروش گفت آری، کنيزی دارم که بيمار است و در گوشه ای آرميده و شنيدم بار ديگر آن قاصد گفت من می خواهم آن کنيز را ببينم و من که پيام حق را شنيدم برخاستم وسراسيمه خود را به آنان رساندم.
در حالی که می ديدم قاصد مهربان ( بشر بن سليمان) نامه محبوب مرا به همراه کيسة زری بدست دارد وبا ديدن آن نامه که به خط وزبان
رومی بود و سر آن با خاتم مبارک مهر شده، گرفتم
وبه برده فروش گفتم تا مرا به همين مرد می فروشی
و يا در غير اين صورت خود را هلاک خواهم کرد. و

مردم ديدة ما جز برخت ناظر نيست دل سرگشتة ما غير تو را ذاکر نيست
بايد بگويم پس از مدتی گفتگو قاصد مرا به قيمت دويست وبيست اشرفی که حضرت امام علی النقی (ع) فرستاده بود از برده فروش خريد ومن به همراه آن مرد راه افتادم در حالی که نامه بهترين عزيزان را که خداوند بخت وطالع مرا با سرنوشت او عجين کرده بود، همان کسی که در فراقش روز وشب را به تلخی سپری کرده بودم.
آری من بوی آن عزيزرا به وسيله آن نامه استشمام کرده، درحالی که آنرا می بوئيدم
و می بوسيدم وگريه امانم نمي داد و از طرفی می ديدم قاصد را که تعجب نموده رو به
من کرد وگفت ميبينم نامه اي را ميبوئی و می بوسی در صورتی که صاحبش را نمی شناسی من به آن قاصد گفتم عجب است که صاحب خود را نمی شناسی در حالی که من او را بهتر از شما می شناسم و می دانم او کيست .
و بار ديگر گفت تعجب دارم از اين که روميه الاصلی
وزبان عربی را با اين فصاحت می دانی. گفتم جدم مرا
بسيار دوست می داشت و نيز علاقمند بود که من
زبانهای مختلف را بدانم از جمله معلمينی که برای
من استخدام کرده بودند مرا به زبان عربی نيز آشنا
ساختند وسپس من خود را به آن مرد معرفی کردم

مژده دادند که بر ما گذری خواهی کرد نيت خير مگردان که مبارک فاليست
و گفتم من نرجس مليکه دختر يشوعا فرزند قيصر پادشاه روم هستم و مادرم از فرزندان شمعون بن صفا وصیّ حضرت عيسی بن مريم (ع) است. و داستاني بسيار عجيب دارم که با انتظاری غم انگيز توأم بوده است ومن به آن قاصد گفتم آنچه را که بايد می گفتم و او نيز مرا متواضعانه
همراهی کرد تا اين که رسيديم به خانة اميد, به خانة خوشبختی, به خانة پدر شوهرم حضرت امام علی النقی (ع) در حالی که آن سرور انتظار مرا می کشيد و در بدو ورود
آن حضرت فرمود: دخترم عزّت اسلام وذلّت نصاری و شرف خاندان پيغمبر را چگونه ديدی؟
گفتم دربارة چيزی که شما از من داناتر می باشيد چه عرض کنم؟
و آنگاه فرمودند می خواهم ترا گرامی دارم به اين که ده هزار اشرفی دهم و يا بشارتی به شرف ابدی, هر کدام را که بهتر می دانی انتخاب کن
و من گفتم به مال نيازی نيست , بلکه بشارت شرف
می خواهم.
آن حضرت فرمودند: پس بشارت باد ترا به فرزندی
که پادشاه مشرق و مغرب عالم گردد و زمين را پر از

خيال روی تو در هر طريق همره ماست نسيم موی تو پيوند جان آگه ماست
عدل وداد نمايد بعد از آن که پر از ظلم وجور شده باشد . و من پرسيدم اين فرزند از آن چه کسی است؟ فرمودند : از آنکس که پيغمبر اسلام در فلان شب وفلان ماه و فلان سال رومی تو را برای او خواستگاری نمود و خطبة عقد را جاری ساخت .
ومن گفتم آيا به فرزند دلبند شما ؟
فرمود: او را می شناسی ؟
عرض کردم از شبی که به دست بزرگ بانوی دو جهان حضرت فاطمة زهرا (س) اسلام آورده ام , شبی نبود که او به ديدن من نيامده باشد.
آنگاه حضرت , خادم خود (کافور) را طلبيد و فرمود برو حکيمه خاتون خواهرم را بگو نزد من بيايد. چون آن بانوی محترمه آمد حضرت فرمودند ای خواهر عزيز اينست
آن مکرمه ای که در انتظار ديدار او بودی و آنگاه آن بانوی بزرگوار مرا در آغوش گرفت و نوازش کرد و مورد محبت قرار داده و تبريک گفت.
پس آن حضرت فرمود, که ای دختر رسول خدا ببر او
را به خانة خود و واجبات و سنتها را به او بياموز که
او همسر حضرت امام حسن عسکری (ع) و مادر خاتم
اوصياء , مهدی قائم آل محمد(ع) خواهد بود.
من طبق دستور برادرم آن بانوی بزرگوار را به خانه
فرصت شمار طريقة رندی که اين نشان چون راه گنج بر همه کس آشکار نيست
خود بردم و روزی امام عسکری (ع) به خانه ما آمدند و نرجس را در ميان کنيزان ديدند و نظری طولانی همراه با تعجب به او دوخته و خطاب به من گفتند ای عمه او همان کنيزی است که فرزند من مهدی را به دنيا خواهد آورد. همان مولودی که عزيز خداست وبه اذن خداوند ظهور می کند وزمين را پر از عدل وداد می گرداند پس از آنکه پر از ظلم وبی عدالتی شده باشد من که از علاقه آن دو به يکديگر با اطلاع بودم عرض کردم يابن رسول الله اگر شمارا خواهش اوست به خدمت شما فرستم.
فرمود: ای عمه در اين خصوص از پدرم رخصت بطلب ومن پس از اين گفتگو خود را آماده کرده وبه خانه حضرت امام علی النقی(ع) رفتم وچون سلام کردم ونشستم بی آنکه سخنی بگويم حضرت از باب اعجاز ابتدا به سخن کرده , فرمود: خواهرم حکيمه, نرجس را نزد فرزندم بفرست, عرض کردم آقا من هم
برای همين مطلب نزد شما آمده ام.
حضرت فرمود خداوند می خواهد تو را در اين ثواب
شريک گرداند, پس تو وظيفه داری اين امر را در خفا
به انجام رسانی.
حکيمه گفت بيدرنگ به خانه برگشتم و نرجس را زينت

بر غم مدعيانی که منع عشق کنند جمال چهرة تو حجت موجّه ماست
کرده و زفاف آن معدن فتوت و عفاف را در خانه خود واقع ساختم و بعد از چند روز آن بانوی بزرگوار, آن زهره منظر را به خانة خورشيد انور آن والد مطهر بردم و بعد از چندی آن آفتاب امامت در مغرب عالم بقاء غروب نمود و ماه برج خلافت امام حسن عسکری (ع) در امامت جانشين او گرديد.1
داستان تولد امام زمان (عليه السلام)
امام زمان (عليه السلام) در چه شرايطی وچگونه متولد شدند؟
شرايط زمان تولد امام زمان (عليه السلام) شرايط عادی نمود, زيرا طبق روايآت منقول از پيامبر اسلام (ص) مهدی آل محمد (ع) آن که ستمگران را نابود و زمين را پر
از عدل وداد می کند فرزند امام حسن عسکری (ع) است. ازاين رو دستگاه خلافت عباسی امام حسن عسکری (ع) را در شهر سامرا تحت نظر داشت, و منتظر بود تا اگر
فرزندی از ايشان به دنيا آيد, او را بکشد, همان گونه که فرعون, در کمين بود تا اگر
حضرت موسی (ع) به دنيا آيد , او را به قتل
برساند. دراين شرايط خفقان وغير عادی
حضرت هادی, مخفيانه به دنيا آمدند

معشوق عيان می گذرد برتو و ليکن اغيار همی ببينند ازآن بسته نقابست
جريان تولد حضرت را حکيمه خاتون , دختر امام جواد (ع) وعمة امام حسن عسکری (ع) اين گونه بازگو کرده است: « ابو محمد امام حسن عسکری (ع) شخصی را دنبال من فرستاد که امشت شب نيمة شعبان , برای افطار نزد ما بيا, زيرا خداوند امشب حجتش را آشکار ميکند. پرسيدم اين مولود از چه کسی است؟ حضرت فرمود: از نرجس خاتون . عرض کردم: من در نرجس خاتون آثار بارداری نمی بينم حضرت فرمود: موضوع همين است که گفتم.
من در حالی که نشسته بودم , نرجس آمد و کفش مرا از پايم بيرون آورد وفرمود : بانوی من حالتان چطور است؟ گفتم تو بانوی من و خانواده ام هستی. او از سخن من تعجب کرد و ناراحت شد و فرمود : اين چه سخنی است ؟ گفتم: خداوند در اين شب به تو فرزندی عطا می کند که سرور و آقای دنيا وآخرت خواهد شد, نرجس خاتون از اين سخن من خجالت کشيد.
بعد افطار ونماز عشاء به بستر رفتم
چون پاسی از نيمة شب گذشت
, برخاستم و نماز شب را به جاآوردم
, بعد از تعقيب نماز به خواب رفتم و
دوباره بيدار شدم. در اين هنگام
زگريه مردم چشمم نشسته در خون است ببين که در طلب حال مردمان چون است
نرجس نيز بيدار شد و نماز شب را به جا آورد .سپس از اتاق بيرون رفتم , تا از طلوع فجر با خبر شوم, ديدم فجر اول طلوع کرده و نرجس در خواب است.در اين حالت به ذهنم خطور کرد که چرا حجت خدا آشکار نشد؟
نزديک بود شکی در دلم ايجاد شود که ناگهان حضرت امام حسن عسکری (ع) از اتاق مجاور صدا زدند: ای عمه شتاب مکن که نوعود نزديک است. من مشغول خواندن سوره «الم سجده» و« يس » شدم . در اين هنگام نرجس خاتون با ناراحتی از خواب بيدار شد . من او را به سينه چسباندم و نام خدارا بر زبان جاری کردم . امام حسن عسکری (ع) فرمود: سورة قدر را برايش بخوان. آن سوره را خواندم و از نرجس پرسيدم : گفت: آنچه مولايت فرموده بود ظاهر شد. من دوباره سورة قدر را
خواندم. کودک نيز در شکم مادر, همراه من سورة قدر را خواند که من ترسيدم. در اين هنگام پردة نوری ميان من و او کشيده شد, ناگاه متوجه شدم کودک ولادت يافته است.
چون جامه را از روی نرجس برداشتم,
آن مولود سر به سجده گذاشته و
مشغول ذکر خدا بود. هنگامي که او
را بر گرفتم , ديدم پاک و پاکيزه است

زبيخودی طلب يار می کند حافظ چو مفلسی که در طلب گنج قارون است
در اين موقع حضرت امام حسن عسکری(ع) صدا زدند: عمه فرزندم را نزد من بياور , وقتي نوزاد را نزد حضرت بردم, وی را در آغوش گرفت, و بر دست و چشم کودک دست کشيد و در گوش راستش اذان و درگوش چپش اقامه گفت و فرمود: فرزندم سخن بگو پس آن طفل گفت: «اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله» پس از آن به امامت امير المؤمنين (ع) و سايرامامان معصوم (عليهم السلام) شهادت داد و چون به نام خود رسيد فرمود: «الهم انجز لی وعدی واتمم لی امرک و ثبت وطأتی و املاء الارض بی عدلا و قسطا» پروردگارا وعدة مرا قطعی گردان و امر مرا به اتمام رسان , و مرا ثابت قدم بدار, و زمين را به وسيلة من از عدل و داد پرکن.»
در روايت ديگر آمده است: چون حضرت مهدی (ع) متولد شد, نوری از او ساطع گرديد که به آفاق آسمان پهن شد, و مرغان سفيد را ديدم که از آسمان به زير مي آمدند و بال های خود را بردست و روی و بدن آن حضرت می ماليدند و پرواز می کردند , پس امام حسن عسکری (ع) مرا آواز داد که ای عمه فرزند را برگير ونزد من بياور, چون برگرفتم, اورا ختنه کرده و ناف بريده و پاک
و پاکيزه يافتم و بر ذراع راستش

حافظ هرآنکه عشق نورزيد و وصل نخواست احرام کعبة دل بی وضو ببست
نوشته شده بود :« جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل کان زهوقا»1

دليل تولد امام زمان (عليه السلام)
به چه دليل امام زمان (عليه السلام) متولد شده اند؟
عقيده به مهدويت و منجی جهانی در اسلام امری مسلم است و در ديگر اديان هم وجود دارد اما به چه دليل حضرت مهدی (ع) متولد شده اند, نه اين که در آخر الزمان به دنيا خواهند آمد؟
دليل عقلی و نقلی قطعی داريم بر اين که حضرت مهدی (ع) قبل از شهادت پدر بزرگوارشان امام حسن عسکری (ع) متولد شده اند:
1ـ دليل عقلی: با توجه به سه مطلب ذيل عقل هرانسان منصفی حکم می کند به اين که امام زمان (ع)متولد شده و هم اکنون زنده هستند:
الف) در علم کلام به اثبات رسيد که «هيچ گاه زمين نمي تواند از حجت الهی , خالی باشد.» در روايات هم به اين مطلب تصريح شده
است, در روايت است « لو بقيت الارض
بغير امام لساخت»(1)اگر زمين بدون امام

دلم سراپرده محبت اوست ديده آيينه دار طلعت اوست
باشد, فرو ميرود و نابود می شود.
ب) در علم کلام ثابت شده است « که امامان معصوم بعد از پيامبر(ص) دوازده نفر بيش تر نيستند و همگی از خاندان پيامبر (ص) مي باشند» روايات هم دراين مورد فراوان است.
ج)« يازدهمين امام معصوم ـ حضرت امام حسن عسکری(ع) ـ در سال 260 هجری قمریدر شهر سامرا به شهادت رسيدند» اين از مسلمات تاريخ است.
نتيجة اين سه مقدمه اين است که حضرت مهدی (ع) قبل از شهادت امام حسن عسکری(ع) تولد يافته وبه مقام رفيع امامت رسيده اند, وگرنه زمين از حجت و امام خالی خواهند ماند.
2ـ دليل نقلی:
الف) روايات : در روايات آمده است که
حضرت مهدی (ع) نهمين فرزند امام
حسين (ع) است, ششمين فرزند امام
جعفر صادق (ع) است پنجمين فرزند
امام موسی بن جعفر (ع)است.

گر من آلوده دامنم چه عجب همة عالم گواه عصمت اوست
چهارمين فرزند امام رضا (ع) است, سومين فرزند امام محمد تقی(ع) است , وفرزند امام حسن عسکری (ع) است. مجموع اين روايات بيش از 780 مورد است. ازمجموع اين روايات استفاده ميشود که حضرت مهدی(ع) متولد شده اند, زيرا حضرت امام حسن عسکری (ع) در سال 260هجری قمری به شهادت رسيدند.
ب) نقل تاريخی: مورخان شيعه و سنی جريان تولد حضرت مهدی (ع) و زمان و مکان آن را ضبط کرده اند 1
ج) ملاقات حضرت :اززمان تولد حضرت مهدی (ع) با اين زمان, افراد زيادی حضرت را ملاقات کرده اند, مانند: حکيمه خاتون عمة امام حسن عسکری(ع) که شب تولد حضرت در خانة امام حسن عسکری(ع) بودند و حريان تولد را شاهد بودند.2
ابو نصر خادم , حضرت مهدی (ع) را در گهواره ملاقات نموده است3. سعد بن عبدالله قمی در زمان حيات امام حسن عسکری(ع) با جمعی برای زيارت امام حسن (ع) به سامرا
رفتند, در طرف راست امام کودکی را
مشاهده نمودند که مانند ماه درخشان
بود . پرسيدند : اين کيست؟ فرمود:
شهسوار من که مه آيينه دار روی اوست تاج خورشيد بلندش خاک نعل مرکبست
« مهدی قائم آل محمد (ص) است.»1
درزمان غيبت هم افراد زيادی حضرت را ملاقات کرده اند, که در خصوص ملاقات با حضرت کتاب هايی نوشته شده است . بنابراين حضرت متولد شده اند وگرنه ملاقات با ايشان معنا نخواهد داشت.

حضرت مهدي از اولاد امام حسين (عليه السلام )
چرا امام زمان (عليه السلام ) از اولاد امام حسين (عليه السلام ) است, نه امام حسن (عليه السلام)؟
اين پرسش در مورد همة امامان معصوم بعد از امام حسين (ع) وجود دارد, يعنی چرا امامت در ذريه و نسل امام حسين (ع) است نه از ذرية امام حسن(ع) اين که امام زمان (ع) از نسل امام حسين (ع) است, جای هيچ شکی نيست. در 185 حديث آمده که مهدی(ع) از فرزندان امام حسين (ع) است ودر
148 حديث آمده که مهدی نهمين
فرزند امام حسين(ع) است. 2

اي پادشه حسن خدارا بسوختيم آخر سؤال کن که گدا را چه حاجت است
ولی اين سخن بدان معنا نيست که امام زمان (ع) فرزند امام حسن(ع) نيیت, زيرا مادر حضرت امام باقر(ع) دختر امام حسن مجتبی (ع) است, بدين حهت امام باقر(ع) از جانب پدر به امام حسين (ع) می رسند و از جانب مادر به امام حسن (ع) وبه همين خاطر در زيارت نامة حضرت فاطمة معصومه(ع) دختر امام هفتم (ع) که در شهد مذهبی قم مدفون هستند می خوانيم «السلام عليک يا بن الحسن والحسين » زيرا از طريق جد بزرگوارشان امام باقر(ع) به امام حسن مجتبی(ع) می رمند, گرچه از جانب پدری اولاد امام حسين (ع) محسوب می شود. پس می توان خطاب به امام زمان (ع) گفت: نالسلام علطک يابن الحسن و الحسين » واگر امامت در نسل امام حسين (ع) است, بنابر مصلحتي است که خداوند متعال می داند زيرا خداوند حکيم است و هيچ کار اوبدون حکمت ومصلحت نيست.بعلاوه اگر امامت در نسل امام حسن (ع) بود باز اين پرسش مطرح می شد که چرا امامت در نسل امام حسن (ع) است نه امام حسين (ع).
شايد يکی از علت های اينکه امامت در نسل امام حسين (ع) قرار گرفته و امام زمان (ع) از نسل ايشان است پاداش شهادت امام حسين (ع) در کربلا است. در روايت آمده: خداوند متعال امام حسين (ع) را به خاطر شهادتش به سه چيز پاداش داد: اين سه چيز مخصوص امام حسين (ع) است:
1) امامت در ذريه ونسل ايشان است.
رواق منظر چشمم آشيانة توست کرم نما و فرودآ که خانه خانة توست
2)شفا در تربتش قرار داده شده است. خوردن خاک حرام است، مگر خاک قبر امام حسين (ع) به قصد شفا.
3)دعا در کنار قبرش مستجاب است.1

مهدويت در احاديث

2004-12-29T01:44:00.000-08:00

دلايلی از روايات در شأن حضرت مهدی (عج):
در سخنان پيامبر گرامی اسلام (ص) و اميرالمؤمنين علی (ع) و بقيه امامان معصوم (ع) بارها به وجود امام زمان (عج) به عنوان دوازدهمين حجت وامام به عنوان شخصی که منجی عالم بشريت
است وجهان را از عدل وداد پر خواهد کرد بعد از آن که از جور وظلم پر شده باشد اشاره شده است.
1) امام صادق (ع) فرمود: زمانی که سه نام محمد، علی وحسن پشت سر هم قرار گرفت چهارمی آن قائم است2

من که باشم در آن حرم که صباپرده دار حريم حرمت اوست
2)امام موسی کاظم (ع) فرمود: شخص او از ديده ها پنهان است ولی يادش از دل مؤمنين فراموش نمی شود. او دوازدهمين ماست. خداوند تمام سختيها را بر او آسان
می کند وهر مشکلی را حل می فرمايد. گنجهای زمين برای او ظاهر می شود هر دوری نزديک می گردد وهر دشمن ستمگر نابود خواهد شد و هر شيطان سرکشی به دست او هلاک می شود. او پسر بانوی کنيزان است ولادتش بر مردم پوشيده می ماند و بردن نامش جايز نيست.1
2) شيخ صدوق در کمال الدين، در هنگامه صلح امام حسن(ع) خبری را نقل می کند که در قسمتی از آن آمده است.... قائم که عيسی روح الله پشت سر او نماز می گذارد وخداوند ولادتش را از مردم پوشيده می دارد، خود وی نيز از نظرها پنهان خواهد شد تا چون ظهور کند بيعت هيچکس بر گردن وی نباشد.2
3) سعيد بنر گفت: از امام سجاد (ع) شنيدم که فرمود: قائم ما اهل بيت از هفت پيغمبر سنت مخصوص شان را به همراه دارد سنتی از آدم، سنتی از نوح، سنتی از ابراهيم، سنتی از موسی، سنتی

بی خيالش مباش منظر چشم زانکه اين گوشه جای خلوت اوست
از عيسی، سنتی از ايوب وسنتی از محمد که درود خدا بر همه اينان باد. اما سنتی که از آدم و نوح دارد طول عمر اوست، از ابراهيم تولد پنهانی و دوری از مردم را به ارث برده، از موسی خوف وغايب
4) بودن را و از عيسی، اختلاف عقيده مردم در باره وی واز ايوب، رفع گرفتاری پس از سختی ها واز محمد قيام با شمشير را به ارث برده است.1
5) شيخ صدوق در کتاب علل الشرايع وعيون اخبار الرضا به نقل از حسن بن فضال می نويسد که حضرت رضا (ع) فرمود: گویا شيعه را در موقع از دست دادن سوميین امام از فرزندان می بينم که از هرسو او را جستجو کنند نيابند، عرض کردم يابن رسول الله برای چه؟ فرمود: برای اينکه امام آنها غايب می گردد.2
6) از حضرت اميرالمؤ منين (ع) روايت شده که فرمود به پيامبر (صلی) عرض کردم يا
رسول ا لله مهدی از ما اهل بيت است یا از غير ما؟ پيامبر(ص) فرمود او از ماست. خداوند دين را به وسيله او ختم کند
چنانکه توسط ما گشود. مردم، به

دلت به وصل گل ای بلبل صبا خوش باد که درچمن همه گلبانگ عشقانة تست
وسيله ما از آشوبها نجات يابند چنانکه از منجلاب شرک بيرون آمدند دلهلی آنها را به هم پيوند دهد و بعد از دشمنی ها آنها را با هم برادر کند چنانکه بعد از نجات از شرک آنها را با هم برادر دينی کرد.1

مهدويت در مسحيت

2004-12-29T01:43:00.000-08:00

در اين آيين و كتابهاي مقدس ,‌اين آيين نيز بشارتهاي روشني درباره موعود آخر الزمان رسيده است . از جمله كتب مسيحيت مي توان به انجيل متي , لوقاء , مرقس ,‌برنابا و مكاشفات يوحنا اشاره كرد .
مسيحيان معتقدند حضرت مسيح موعود يهود مي‌باشد . يهوديان ناكامي آن حضرت را درتشكيل حكومت جهاني , دستاويز رد آن مدعا نموده‌اند .

انجيل
در انجيل برنابا نويدهاي مهدي ـ عليه السلام ـ به صراحت آمده است ,‌ولي نظر به اينكه مسيحيان آنرا معتبر نمي‌دانند , در اينجا فقط نويدهاي موجود در اناجيل معتبر از نظر آنان را مي‌آوريم .
1ـ همچنانكه برق از مشرق ساطع شده تا به مغرب ظاهر مي‌شود , ظهور پسر انسان نيز چنين خواهد شد ... آنگاه علامت پسر انسان در آسمان پديد گردد , و در آن وقت جميع طوايف زمين سينه زني كنند و پسر انسان را ببينند كه بر ابرهاي آسمان , باقوت و جلال مي‌آيد ... آسمان و زمين زايل نخواهد شد , اما از آن روز و ساعت هيچكس اطلاع ندارد و حتي ملائكه آسمان , جز پدر من و بس ... لهذا شما نيز حاضر باشيد زيرا در ساعتي كه گمان نبريد پسر انسان مي‌آيد .
2ـ ... اما چون پسر انسان در جلال خود با جميع ملائكه مقدس خود آيد , آنگاه بر كرسي جلال خود خواهد نشست , و جميع امتها در حضور او جمع شوند و آنها را از همديگر جدا مي‌كنند به قسمتي كه شبان , ميشها را از بزها جدا مي كند .
3ـ ... آنگاه پسر انسان را ببينيد كه بر ابرهاي آسمان , با قوت و جلال مي‌آيد ... آسمان و زمين زايل خواهد شد , جز پدر من و بس ... لهذا شما نيز حاضر باشيد زيرا در ساعتي كه گمان نبريد پسر انسان مي‌آيد .
2ـ اما چون پسر انسان در جلال خود با جميع ملائكه مقدس خود آيد , آنگاه بر كرسي جلال خود خواهد نشست , و جميع امتها در حضور او جمع شوند و آنها را از همديگر جدا مي‌كنند به قسمتي كه شبان , ميشها را از بزها جدا مي‌كند .
3ـ ... آنگاه پسر انسان را ببنيد كه با قوت و جلال عظيم برابرها مي‌آيد ,‌ در آن وقت فرشتگان خود را از جهات اربعه از انتهاي زمين تا به اقتصاي فلك فراهم خواهد آورد ...
ولي آن روز و ساعت غير از پدر هيچكس اطلاع ندارد , نه فرشتگان در آسمان و نه پسر هم ,پس برحذر وبيدار شده دعا كنيد ,‌زيرا نمي‌دانيد كه آن وقت كي مي‌شود ...
4ـ كمرهاي خود را بسته , چراغهاي خود را افروخته بداريد و شما مانند كساني باشيد كه انتظار آقاي خود را مي‌كشند ,‌ كه چه وقت از عروسي مراجعت كند , تا هر وقت آيد و در را بكوبد بي درنگ براي او باز كنند . خوشابحال آن غلامان كه آقاي ايشان چون آيد ايشان را بيدار يابد ... پس شما نيز مستعد باشيد زيرا در ساعتي كه گمان نمي بريد پسر انسان مي آيد .
لازم به تذكر است كه : كلمه پسر انسان مطابق نوشته مستر هاكس آمريكايي در كتاب خود قاموس كتاب مقدس 80 بار در انجيل و ملحقات آن (عهد جديد) تكرار شده كه فقط 30 مورد آن با حضرت عيسي قابل تطبيق مي‌باشد (قاموس مقدس , ماده پسرخواهر , صفحه 219) و50 مورد ديگر از نجات دهنده‌اي سخن مي‌گويد كه در آخر الزمان ظهور خواهد كرد , عيسي نيز با او خواهد آمد و او را جلال خواهد داد و از ساعت و روز ظهور او جز خدا كسي اطلاع ندارد واو كسي جز حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ نمي‌باشد .

زندگي بنيانگذار , عيسي مسيح ( 4 پيش از ميلاد تا 29 ميلادي

2004-12-29T01:42:00.001-08:00

اطلاع ما از زندگي حضرت عيسي (ع), بنيانگذار ديانت مسيحيت , از چهار تفسير كوتاه به نام اناجيل , و از چند اشاره كوتاه ديگر به او كتب عهد جديد , استخراج گرديده است . بر مبناي همين اطلاعات بسيار ناچيز , كه در عين حال بسيار با اهميت نيز مي باشند ,‌تعداد كتبي كه در مورد شرح زندگاني عيسي مسيح (ع) به رشته تحرير در آمده بيش از كتبي است كه در مورد هر يك از ديگر شخصيتهاي تاريخي نوشته شده است .

1ـ آغاز زندگي
اعتقادات سنتي مسيحي در دو تا از كتابهاي اناجيل ( انجيل متي و لوقا) تاكيد دارند بر اينكه مادر حضرت عيسي (ع) باكره بودند و لذا تولد او يك تولد فوق طبيعي بوده است . به هر حال در زمان حيات خويش , او را به نام پسر يوسف و مريم مي‌شناختند . او در يهوديه بيت اللحم متولد گرديده و در جليل از بلده ناصريه پرورش يافت . اويك طفل خردسال نمونه يهودي بود . والدين او از هر حيث مقررات و آداب رايج دين يهود در ان زمان را مراعات مي كردند . اينكه او در بين جوانان هم سن و سال خود استثنايي بود هاز مفاد مطلبي كه در انجيل لوقا , باب دوم آيات 51ـ41, از حضور و مذاكرات او با گروهي ازمعلمان در معبدي در اورشليم نقل گرديده استنباط مي گردد . او كه در يك خانواده متوسط زدگي عادي‌اي را مي گذرانيد از بهترين تعليمات و تجربيات آن دوران بهره كافي كسب نمود . بعدها , در دوران ميان سالي حيات او , وسعت و عمق آن اكتسابات آشكار گرديد .

2ـ بحراني كه او درآن به مقام رهبري نايل شد
هنگامي كه حضرت عيسي به سن حدود سي سالگي رسيد , يحيي معمد كه به روايت انجيل لوقا پسر عموي او بود , در كرانه‌هاي رود اردن يك نهضت احياي اخلاقي و ديني را پيگيري مي كرد كه در آن دلهاي تمامي هموطنان افسرده خود را به مبارزه فرا مي خواند . اين مبلغ و موعظه گر جديد كه احتمالاً يا عضوي از جامعه قمران و يا تحت تاثير آنها بود و راجع به كتيبه‌هاي بحرالميت كه اخيراً كشف گرديده اطلاعات زيادي به دست مي‌دهد , اظهار مي نمود :‌
« توبه كنيد , زيرا ملكوت آسمان نزديك است »
حضرت عيسي (ع)‌ اين دعوت را اجابت نموده و به اين نهضت اصلاحي پيوست . او در لحظه تعميد به روشني دريافته بود كه خداوند , پدر آسماني پرعطوفتش , او را فرا مي‌خواند . او اين دعوت الهي را لبيك گفته و در عزلت تصميم گرفت كه او اين فرزندي خدا را , از طريق عدم جلب نفع براي خود و يا عدم تبليغ براي خود , و يا عدم تقليل سطح آرمانهاي الهي خويش, به طور كامل تحقق بخشد . زماني كه حضرت يحيي (ع) دستگير و زنداني گرديد , او اين را نشانه‌اي بر آغاز فعاليتهاي خود به عنوان يك رهبر قلمداد نمود .

تبليغ عمومي او
مردم عادي پيام عيسي (ع) را با خوشحالي شنيدند . آنها به او چشم يك پيامبرنگاه مي‌كردند و در اوايل كار گروه گروه به استماع صحبتهايش مي شتافتند اما رهبران كاركشته ديانت يهود به او به چشم يك انقلابي نگريسته و تعليماتش را خطرناك مي پنداشتند . آنها درباري امر در مورد فعاليت هاي تبلغي و مواعظ او اخلال نكردند . اما وقتي احساس نمودند كه با مواعظ , تبليغات و فعاليتهاي حضرت عيسي (ع) پايه‌هاي اقتداريشان سست خواهد گرديد ,تبديل به دشمنان سرسخت او شدند , درآن هنگام عيسي (ع)‌ دوازده نفر از ياران خود را انتخاب نموده , آنها را به دقت تعليم داد تا ابتدا دقيقاً ارزش و اعتبار پيام و رسالت او را درك كنند و سپس به تبليغ و نشر آن بپردازند . وليكن روشن است كه توده مردم , به طور كلي , هرگز او را به عنوان مسيحاي موعود يهود نپذيرفتند ؛‌براي اين منظور آنها دنبال فرد كاملاً متفاوتي بودند . نه تنها اهالي شهر او پذيراي دعوت او نبودند , بلكه خانواده‌اش نيز در قبول ادعاهاي او بلاتكليف بودند .

ایده انتظار ظهور مسیح (ع)

2004-12-29T01:42:00.000-08:00

یکی از خصایص جالب توجه دین یهود امید به یک مسیحا، و یا فرد تقدیس شده ای بود که مأموریت دین را به کمال و اتمام می رسانید. این عقیده، نظیر اعتقاد به خدا، سابقه متنوعی داشت.
هنگامی که پیامبران عبرانی در قرن هشتم پیش از میلاد مفهوم متعالی تری را از خدا ارائه نمودند، همچنین به تدوین یک برنامه محکم در مورد پیشبرد اهداف الهی همت گماشتند، برنامه ای که بعدها، بخصوص در زمان آغاز مسیحیت، اهمیت زیادی پیدا کرد. آن پیامبران پیشین، با همه دلگرمی و تشویق در مورد درستکاری و عدالت، به مردم می آموختند که بالاخره حکم الهی جاری گردیده و بنای اعمال ظلم بندگان را جاروب و عمدتاً نابود خواهد نمود. به هر جهت، آنها چنان اعتمادی به خدا داشتند که، علی رغم نافرمانی مردمان، معتقد بودند که بالاخره اهداف عالیه خداوندی جامه عمل پوشیده و عده ای را به پشیمانی و توبه خواهد کشانید. اشعیای نبی اعلام می داشت که برای این دسته باقیمانده از مردم [افراد نادم و تائب] رهبر و منجی ای خواهد بود که آنها را به اجرای منویات الهی، با توفیق افزون، قادر خواهد نمود. از آن قرن به بعد، پرستندگان با اخلاق یهوه، هرگز امید به آمدن یک رهبر منصوب الهی را از دست ندادند. بعضی از مواقع به این رهبر منتظر به عنوان یک «پادشاه موعود» اشاره می شود (کتاب ارمیاء نسبی، باب بیست و سوم، آیه 5؛ باب سی ام، آیه 9)؛ بعضی مواقع دیگر به عنوان یک چوپان خوب (کتاب میکاه نبی، باب پنجم، آیات 5-2؛ کتاب حزقیال نبی، باب سی و چهارم، آیه 23؛ باب سی و هفتم، آیه 24)؛ و مواقعی دیگر نیز به عنوان یک بنده مخلص (کتاب اشعیای نبی، باب پنجاه و دوم، آیات 15-13؛ باب پنجاه و سوم، آیات 12-1؛ و کتاب حزقیال نبی، باب سی و چهارم، آیه 24).
این انتظار عظیم در ابتدا به صورت احیای مجدد سیاسی سلطنت واژگون شده بنی اسرائیل بود. بعدها که وجود یک منجی احیاءگر، در کنار انتظار به احیاء، مورد تأکید قرارگرفت. شواهد قلیلی وجود دارند براینکه در داخل متون دین یهود، ایده یک آینده پرشکوه مادی در قالب امید به یک نظم اجتماعی ایده آل و جهانی صورت معنوی به خود گرفته است. اما تأکید و برجسته نمودن این ایده های بزرگ، در دین دیگری که همانا مسیحیت باشد به منصه ظهور رسیده است.

مسيحيت

2004-12-29T01:41:00.000-08:00

مذهب عشق به خدا و عشق به بشر آنگونه كه به عيسي مسيح الهام گرديده

مقدمه : در ميان اديان زنده عالم
مسيحيت يكي از نه دين عالم است كه توسط يك رهبر تاريخي با بينش روحاني عظيم پايه گذاري گرديده و تعاليم آن گروه كثيري از پيروان را جذب نموده است . تنها دو دين در جمع اديان زنده عالم وجود دارد كه شخص خاصي بنيانگذار آنها نبوده است , كه آن دو عبارتند از اديان هندويي و شينتو .
مسحيت يكي از چهار ديني است كه نه تنها از يك فرد سرآمد ,‌بلكه از قرنها تجربه ديني و تحت لواي يك دين سازمان يافته سر برآورده است . اديان جايني , بودايي , و سيك سه دين ديگري هستند كه در اين گروه اديان اشتقاقي قرارمي‌گيرند . اما مسيحيت , از جهت آنكه متون مقدس ديانت پيشين را در دل قوانين و متون مقدس سه دين جايني و بودايي و سيك كه از ديانت هندويي سر برآورده‌اند . خوار شمرده شده‌اند .

دین یهود دین اطاعت از خداوند عادل

2004-12-29T01:40:00.000-08:00

در میان ادیان زنده جهان
واژه «یهودیگری» ، که در عهد جدید انجیل، (رساله پولس رسول به غلاطیان، باب اول، آیه 13) به چشم می خورد، برای نخستین بار در حدود یکصدسال پیش از میلاد مسیح در ادبیات یونانی ـ یهودی، برای معرفی دین عبری ها، به کار گرفته شده است (کتاب دوم مکابیان، باب دوم، آیه 21؛ باب هشتم، آیه 1). واژه دیگری که تمام تاریخ این دین را دربر گیرد وجود ندارد.
در میان نه دینی که توسط یک فرد خاص بنیانگذاری گردیده است، دین یهود اقلیمی ترین آنها به حساب می آید. همچنین در میان پنج دین زنده ای که از این اعتقاد سرچشمه گرفته است، که یک خدای متشخص از طریق یک بنیانگذار خاص وحی فرستاده است، این دین از همه قدیمی تر
می باشد. ادیان دیگری که این خصوصیت را دارا می باشند عبارت اند از دین زرتشت، مسیحیت، اسلام و دین سیک.
دین یهود در میان سه دین بزرگ عالم که در تعالیم خود می گویند که خداوند شخصی، متعال و خالقی وجود دارد که سرتاسر عالم را خلق نموده و خدای عالمین محسوب می شود، نیز از همه
قدیمی تر است. این عقیده بزرگ دینی بعدها از طریق دین یهود به دو دین توحیدی دیگر، یعنی مسیحیت و اسلام نیز منتقل گردید.
در میان دو دینی که در متون مقدس آنها ادعا می شود که بالاخره در روی زمین نظام ایده آلی تحت حکومت الهی برقرار خواهد شد، دین یهود قدیمی تر می باشد.
تنها یکی دیگر از ادیان زنده عالم، از جنبه های خاصی، با این امید فروزان دین یهود اشتراک دارد.
اما مسیحیت برگردن همه پیروان خود این مسئولیت را می گذارد که برپایی این حکومت الهی موعود در روی زمین با خداوند همکاری فعال داشته باشند.
از تمایزات خاص دین یهود یکی هم این است که پیروان این دین، برای مدتی طولانی تر از آنچه که در سرزمین ملی و اصلی خود فلسطین زندگی کرده اند، در بیرون از آنجا سرگردان بوده اند؛ با این وجود، علی رغم شکنجه و آزارهایی که بیش از هر گروه دینی دیگری در جهان برآنها وارد آمده، خصایص عمده دینی و نژادی خویش را از دست نداده اند.
دین یهود، در طول سرگذشت طولانی خود، دستخوش تحولات داخلی گوناگونی شده است. مثل تمام ادیان دیگر، این دین هم چیزهایی را قرض نموده است. با این حال، بیشتر از آن قرض داده است. در واقع دین یهود همچون منشأ و جد دو دین بزرگ بعد از خود، که در امر تبلیغ از همه ادیان فعالترند، یعنی مسیحیت و اسلام می باشد.
توحید اخلاقی بارزترین خصیصه دین یهود، و نیز اصیل ترین سهم آن در تفکر دینی عالم، بوده است.

مصاحبه با يكي از پيروان دين يهود

2004-12-29T01:39:00.000-08:00

براي مصاحبه و تحقيق پيرامون آداب و رسوم يهوديت و مهدويت دريهود به يكي ا زعبادتگاههاي آنها واقع در چهار راه فلسطين رفتيم .كه به زبان خود آنها به كنيه معروف است.
براي ورود به اين مكان كفشهاي خود را د رآورديم . محيطي بودتاريك و ساكت دورتادور آن صندلي چيده شده بود تعدادي جوان يهودي پشت ميزهاي كوچكي نشسته بودندوكتاب كوچكي پيش روي آنها بود. با يكي از آنهامصاحبه را آغاز كرديم. آنها تنديسي از ده فرمان حضرت موسي عليه السلام را به ما نشان دادند كه در قسمت فوقاني آن ستاره دارد گذاشته شده بود و مكاني كه به نام محراب بود و خاخام آنها در آنجا مي ايستاد و به عبادت مي پرداخت. البته قابل توجه است كه هموطنان يهودي ما دراين زمينه همكاري لازم را با ما نداشتند وپاسخ سوالات ما را خيلي خلاصه و مختصر مي دادند.
- در مورد آيين يهود توضيحاتي را بفرماييد.
يهوديان خود را پيروان حضرت موساي كليم (ع) مي دانند. وتورات كتاب مقدس يهود است كه همان عهد عتيق مي باشد.
روز شنبه درميان يهوديان مقدس است در اين روز 39 كار مهم قدغن است حتي كاركردن ،روشن كردن روشنايي و چراغ و… و سه نوبت نماز در اين آيين وجود دار نماز صبح به نام شخريت نماز عصر مينخا نام دارد و نماز شب عربيت است و معتقديم كه بيشتر عبادات ما بايد به صورت جماعت و گروهي باشد. و اگر كسي به عبادت گروهي نرسيد مي تواند به صورت انفرادي آن عبادت را انجام دهد.
خا خامهاي يهودي طي ساليان متمادي شرحها وتفسيرهايي گوناگون بر تورات نوشته اند كه همه آنهارا خا خام «يوخاس» در سال 1500 ميلادي جمع آوري نموده وبه اضافه چند كتاب ديگر كه در سالهاي 230 و 500 ميلادي نوشته شده بودند. به نام «تلمود» يعني تعليم ديانت و آداب يهود ، جمع آوري كرد.
آيا در آيين يهوديت به معني آخرالزمان معتقديد؟
بله در تورات ( عهد عتيق ) اشعيا نبي در فصل 11 بندهاي 1-10 نقل شده : نهالي از تنة سيبي بيرون آمده ، شاخه اي از ريشه هايش خواهد شكفت تا روح خدا بر او قرار گيرد كه مسكينان را به عدالت داوري كند ومظلومان زمين را به راستي حكم مي كند و گرگ با بره سكونت كرده وپلنگ با بزغاله مي خوابد وگوساله وشيرپرواري با هم ، و طفل كوچك آنها را خواهد راند.
پس در تمامي كوه مقدس من، ضرر و فسادي ديده نشود زيرا كه جهان از معرفت خداوند پرخواهد شد.»
درتورات ذكر شده است كه هر كس به ما شي، عقيده نداشته باشد دينش را زير سوال برده است . ما بعد از نماز صبح براي ظهور منجي آخرالزمان دعا مي كنيم.
ما معتقديم كه با ظهور او تمام مردگان زنده مي شوند. واو هنگامي ظهور خواهد كرد كه تمام كليميان يهود كينه ها را از خود دور كنند و همدل باشند .
آيا در دين يهود علائم مشخصه اي براي منجي آخر الزمان ذكر شده است؟
بلكه علائم ظاهري آن موهاي بلند- سوار بر اسب سفيد و قبل از آمدن ايشان فردي همه مردم را مطلع مي كند.

متون مقدس دین یهود

2004-12-29T01:38:00.001-08:00

متون مقدس دین یهود شامل بیست و چهار سند می باشند که در سه گروه تحت عناوین قانون، پیامبران، و نوشته ها (یا هگیوگرافا) تقسیم بندی گردیده اند. تمام این متون به زبان عبری هستند، به استثنای نیمی از کتاب دانیال نبی، بعضی از متون رسمی کتاب عزراء، و یک آیه تنها در کتاب ارمیاء که به زبان آرامی هستند. در کنیسه های ارتودوکس یهودی حتی تا به امروز نیز این متون را به همان زبانهای اصلی خویش می خوانند. این متون بیشتر تحت عنوان عهد قدیم مسیحیت، که در سی و نه کتاب مرتب گردیده اند، شناخته می شوند.
این متون مقدس حاصل یک فعالیت، که شاید بتوان گفت ده قرنه، ادبی است. آنها مراحل متعددی از رشد دینی در زمینه معرفت خداوندی را به هم متصل نموده اند. یهودیان ارتودوکسی پنج کتاب اول این مجموعه را که به نام قانون (تورات) خوانده شده و درباره منشأ عالم، ملت یهود، و دین آنها صحبت می کند اختصاصاً مقدس تلقی می نمایند. اما آخرین کتاب قانون (به نام سفر تثنیه) و مزامیر پیامبران، به عنوان متونی که بیانگر بالاترین حصول ایمان مذهبی می باشند، از ارزش بیشتری برخوردارند. از این مرحله آخر دین یهود به عنوان دین تعبد شخصی بالنسبه به خداوند، بود که مسیحیت سر برآورد.

تاریخچه یهود

2004-12-29T01:38:00.000-08:00

یعقوب فرزند اسحاق، که او را اسرائیل (بنده خدا) می گویند دوازده فرزند داشت که چهارمین فرزند او (یهوذا) بود. یهوذا و برادرانش با پدر خود یعقوب، در کنعان (فلسطین) سکونت داشتند و پس از واقعه مشهور حضرت یوسف که یهوذا هم در آن شرکت داشت، در سال 1740 قبل از میلاد، کنعان را به عزم مصر ترک گفتند.
آن روزها مصر مملکت پر جمعیت و با ثروتی بود و هر کس برآن حکومت می کرد، چنان بود که برجهان حکومت می کند.
هنگامی که برادران یوسف وارد این سرزمین شدند حضرت یوسف پادشاه آن بود، از این جهت آنها زندگی بسیار با شکوهی بهم زدند. و کم کم تعدادشان از هزار تجاوز کرده و قبائل متعددی را تشکیل دادند.
این قبیله ها سالهای درازی را در امن و امان بسر بردند، تا آنکه زمان (فرعون) فرا رسید و چون میان او و قبیله های بنی اسرائیل دشمنی هائی از گذشته بود، آنها را ذلیل کرده و به گفته قرآن (مردهایشان را کشته و زنانشان را به اسیری برد).
پیش از آنکه حضرت موسی (ع) به پیامبری مبعوث گردد، بنی اسرائیل سخت ترین روزهای خود را زیرشکنجه های طاقت فرسا و فشارهای گوناگون فرعون بسر می بردند.
ولی چون موسی (ع) در حوالی سال 1213 قبل از میلاد مبعوث شد، روحهای پژمرده آنها را جوان کرده و به جانهای دربند شده آزادی بخشید.

پیدایش و شکل گیری آئین یهود

2004-12-29T01:37:00.000-08:00

یهود در بستر تاریخ
یهود ریشه های دینی خود را به آموزه های ابراهیم (ع) رسانده، او را پدر و سرسلسله مشایخ خود
می دانند. رهبران یهود که سیاست طوایف عبرانی را به عهده داشتند، پیش از پایه گذاری مکتب توحید به دست ابراهیم، مذهب شرک آلود را پیروی و پرستش بتها و الهه های گوناگون را ترویج می کردند تا اینکه تحت تعالیم ابراهیم (ع) به پرستش خدای یگانه روی آوردند.

موعود در آیین یهود

2004-12-29T01:36:00.001-08:00

یهودیان که خود را پیروان حضرت موسای کلیم «ع» می دانند نیز منتظر موعودند. در آثار دینی یهود، و اسفار تورات، و دیگر کتابهای انبیای آنان، همواره، به موعود اشاره شده است. به پاره ای از این کتابها اشاره خواهیم کرد. اگر به مطالب کتاب «نبویت هیلد» (وحی کودک) استناد کنیم، به مطالب بسیاری، درباره ظهور پیامبر اکرم «ص»، و به قسمتهایی از تاریخ و احوال پیامبر، و حوادث مربوط به بعثت، و پاره ای از علائم آخرالزمان، و رجعت، و اشاراتی به شخصیت حضرت حجت بن الحسن المهدی «ع»، و حتی اشاراتی درباره واقعه عاشورا، دست خواهیم یافت.
به هر حال، چون یهودیان، به حضرت مسیح «ع» ایمان نیاوردند، بطبع، موعود آنان هنوز ظهور نکرده است. اگر در مجموع آنچه در آثار مقدس یهودی آمده است تأمل شود، چهره سه موعود، در آنها ترسیم می شود:
حضرت مسیح «ع».
حضرت محمد «ص».
حضرت مهدی «ع».
با این حساب، انتظار، در یهودیت، کیفیتی ویژه می یابد. و چون این قوم، نه به حضرت مسیح «ع»، و نه به حضرت محمد «ص»، به هیچکدام، نگرویدند، باید در برابر مسئله موعود و انتظار، بسیار حساس و نگران باشند، و باید از اینهمه اشارات و بشارات، که در کتابها و آیات خودشان آمده است، بسادگی و غفلت نگذرند. آنان باید از دیگر منتظران، منتظرتر باشند، و بیشتر به انتظار و آمادگی برای ظهور فکر کنند، و از اینهمه ظلم و خیانت و تجاوز و انسان کشی دست بردارند، و از عواقب ظلم و ستم بترسند، آنان دو موعود خود، مسیح «ع»، و محمد «ص» را نپذیرفتند، لیکن از دست موعود سوم رها نخواهند گشت. این است که در روایات آمده است، که جماعتی از یهودیان گرد «دجال» را می گیرند. و با ظهور مهدی، و فرود آمدن عیسی، و کشته شدن دجال، آنان نیز قتل عام می شوند، و دامنه تاریخ و دامن بشریت از وجود آن جماعت پاک می گردد.
اینک نام چند کتاب از کتابهای یهودیت و عهد عتیق، که در آنها سخنانی درباره موعود آمده است:
کتاب دانیال پیامبر .
کتاب حجی (حکا)ی پیامبر.
کتاب صفنیای پیامبر.
کتاب اشعیای پیامبر.
همچنین در کتاب زبور حضرت داود «ع» نیز، در این باره، مطالبی ذکر شده است، چنانکه «قرآن کریم»، از «زبور» و ذکر غلبه صالحان درآن، سخن گفته است:
و لقد کتبنا فی الزبور، من بعد الذکر، ان الارض یرثها عبادی الصالحون
در اینجا اشاره می کنم که بشارتهای مذکور، در آثار مقدس یهود، همه و همه، درست است، پاره ای تحقق یافته است و پاره ای تحقق خواهد یافت. لیکن آنان حق را نپذیرفتند، نه از زبان حضرت مسیح «ع»، و نه از زبان حضرت محمد «ص» (با اینکه بشارت آمدن این دو پیامبر بزرگ، در کتابهای خود یهود، آمده است)، اما زبان شمشیر مهدی خواهند پذیرفت... و امید داریم، پیش از آن نیز، فرزندان رشید اسلام بتوانند مزد اینهمه قتل و خیانت، و فساد و جنایت، و پستی و رذالت را کف دست رده جانی و فاسد و ظالم این قوم... بگذارند.
در هر حال، چه یهود حقپوش بپذیرد و چه نپذیرد، پس از حضرت موسی «ع»، حضرت عیسی «ع» آمد، و او دین موسی را نسخ کرد. اکنون دین یهود، دین منسوخ و شریعت باطله است. و پس از حضرت عیسی «ع»، حضرت محمد بن عبدالله «ص»، پیامبر اکرم ما ظهور کرد (پیامبری که عیسای مسیح «ع» نیز آمدن او را بشارت داده بود)، و دین مسیح را نسخ کرد. اکنون دین مسیح، دین منسوخ و شریعت باطله است. و از هنگام طلوع اسلام، تاکنون، و تا دامنه قیامت، تنها دین آسمانی موجود در روی زمین، دینی که مبتنی بر وحی و پیامبری است، دین مقدس اسلام است. و کتاب خدا، در میان خلق همواره، قرآن است.
و موعود، اکنون، مهدی است، و بشارتها و اشارتهایی که از پیامبران و دیگر بزرگان سلف رسیده است، در حق مهدی «ع» صادق است، و به او و ظهور او ناظر است، و اوست مصداق واقعی آنها همه....

آیا مهدویت به اسلام و مسلمانان اختصاص دارد ؟

2004-12-29T01:36:00.000-08:00

انتظار یک مصلح بزرگ آسمانی و امید به آینده و استقرار صلح وعدل جاویدان امری فطری و طبیعی است که با ذات و وجود آدمی سر وکار داشته و با آفرینش هر انسانی همراه است و زمان و مکان نمی شناسد وبه هیچ قوم وملتی اختصاص ندارد و همه افراد طبق فطرت ذاتی خود مایلند روزی فرا رسد که جهان بشریت در پرتو ظهور رهبری الهی و آسمانی وباتایید وعنایت پروردگار از ظلم ظالمان وستم ستمگران نجات یافته و انسانها از وضع فلاکت بار موجود نجات یابند واز نابسامانی و ناامنی وتیره روزی خلاص شوند و سرانجام به کمال مطلوب و زندگی شرافتمندانه ای نایل آیند.به همین دلیل در تمام ادیان و مذاهب مختلف جهان از مصلحی که در آخر الزمان ظهور خواهد کرد و شالوده حکومت واحدجهانی را بر اساس عدالت واآزادی واقعی بنیان خواهد نهاد سخن به میان آمده وتمام پیامبران وسفیران الهی در این زمینه به مردم با ایمان نوید هایی داده اند در این زمینه یکی از نویسندگان معروف چنین می نویسد:موضوع ظهور وعلایم ظهور موضوعی است که در همه مذاهب بزرگ جهان واجد اهمیت خاصی است .صرف نظر از عقیده وایمان که پایه این آرزو را تشکیل می دهد هر فرد علاقه مند به سرنوشت بشریت و طا لب تکامل معنوی وقتی که از همه ناامید می شود ومی بیند که با وجود این همه ترقیات فکری و علمی شگفت انگیز باز متاسفانه بشریت غافل وبی خبر روز به روز خود را به سوی فساد و تباهی می کشاند
خوش است صوت قرآن زتو دلربا شنیدن به رخت نظاره کردن سخن خدا شنیدن
واز خداوند بزرگ دوری می جوید واز اوامر او بیشتر سر پیچی می کند بنا به فطرت ذاتی خود متوجه درگاه خداوند بزرگ می شود واز او برای رفع ظلم وفساد یاری می جویداز ایت رو در همه قرون واعصار آرزوی یک مصلح بزرگ جهانی در دلهای خدا پرستان وجود داشته است.هندیان ودر بین اهالی اسکاندیناوی و حتی در میان مصریان قدیم و بومیان وحتی مکزیک نظایر آنها نیز می توان یافت.

تداوم وعد وموعود
از روزگار کهن داستان ظهور مصلح در آخرالزمان اصلی اساسی بوده است.ادیان الهی در این مساله هیچ منافاتی با یکدیگر ندارند.وبین آنها بشارت موعود و وعده منجی است.
وهمه گفته اند این کار نیمه تمام وناتمام انبیا(ع)وادیان به دست این مرد بزرگ کامل خواهد شد.گفته اند که بزرگترین تکلیف تاریخ کار بزرگترین مرد تاریخ است.1
مسئله ((موعود )) در تاریخ بشرو تاریخ ادیان سابقه ای بسیار کهن دارد زیرا بسیار دیده می شده است که پیامبران پیشین برخی آمدن دیگری را وعده می داده اند واز طریق این وعده ها و بشارتها در ذهنیت هریک از امتها موعودی مورد انتظار شکل می یافته است2
جمال یار ندارد نقاب و پرده ولی غبار ره بنشان تا نظر توانی کرد
مسئله موعود در کتابهای پیامبران مطرح بوده است .در مواردی این موعود پیامبربعدی بوده است پیامبر اسلام خود به عنوان ((پیامبر آخرالزمان ))و((نجات دهنده)) و((شفیع))و((خاتم پیامبران))و((فار قلیط)) و...در نزد پیشینیان ((موعود))بوده است.
ولیکن همواره سخنانی درباره (موعود آخرین)و((موعود آخرالزمان))گفته شده است.
این وعده وبشارات همه وهمه ناظر به قیام الهی آخرالزمان وحرکت بشری –جهانی مصلحی است که در پایان ادوار نبوات و در امتداد جریان دین اسلام از داخل اسلام ظهورخواهد کرد . ودر حقیقت دیگر ادیان آسمانی نیز در انتظار رسیدن منجی و مصلحی هستند که ظلم و ظالمان را از بین ببرد.
ظهور منجی وجه مشترک همه ادیان است.
در دین اسلام مساله مهدویت و اندیشه ظهور منجی در آخرالزمان مساله ای ریشه دار بوده و جایگاه اصلی در فرهنگ و اندیشه اسلامی دارد.
(همه گروه های اسلامی بر این قول متفقند که در آخرالزمان مردی ظهور میکند که دنیا را پر از عدل و داد میکند و دولت حق را برپا میسازد .دولتی که تمام جهان را فرا میگیرد.این دیدگاه به استناد آیات کریمه قرآن از جمله :105 سوره انبیا -5 قصص-32و33 توبه می باشد.)
جهان را فرا میگیرد.این دیدگاه به استناد آیات کریمه قرآن از جمله :105 سوره انبیا -5 قصص-32و33 توبه می باشد.
سایه ای بر دل ریشم فکن ای گنج روان که من این خانه به سودای تو ویران کردم
اهل سنت با شیعیان اتفاق نظر دارند بر این که مهدی از خلفای دوازده گانه است که رسول اکرم به انها در احادیث گوناگون بشارت داده است اسلام غنی ترین مکتب مذهب و مسلک در باب نیایش و عرفان است فاصله مکاتب دیگر با اسلام در این باب بسیار است چونان فاصله زمین و اسمان و در میان فرقه ها و مذهب های اسلامی تشیع دراوج ایستاده است.
زندگی بشر منتهی می شود به عالی ترین و کاملترین زندگی ها که از جمله آثاری که درآن هست آشتی انسان و طبیعت است و آن این است که زمین تمام برکات خود را در اختیار انسان قرار دهد آسمان تمام برکات خود را در اختیار انسان قرا می دهد وهمه
اینها تکامل تاریخ است.1
اعتقاد به مهدویت یک اعتقاد اصیل اسلامی است. یعنی هر که به قرآن معتقد باشد بلکه هر کس به ادیان الهی معتقد باشد به موعود هم اعتقاد دارد چون ما می بینیم که بشارت به موعود در همه ادیان هست. بودائیان قائل به هفت بودا هستند که شش بودا ظهور کرده و آنها منتظر بودای هفتم هستند.
در آئین یهود که خود را پیروان حضرت موسای کلیم (ع) می دانند. معتقدند که عیسایی ظهور خواهد کرد که البته عیسی (ع) مسیحیان متفاوت است. و در آئین مسیحیت درباره ی ظهور موعود آخرالزمان اشاراتی در انجیل متی و لوقا و مرقس و برنابا و
گوشة ابروی توست منظر چشمم خوشتر از اين گوشه پادشاه ندارد
مکاشفات یوحنا آمده است . ومعتقدند که مسیح باردیگر ظهور خواهد کرد و شیعیا ن نیز این باور را که مسیح در رکاب امام زمان خواهد بود را پذیرفته اند.
در کتابها و آثار زردشت و زردشتی درباره ی آخرالزمان و ظهور موعود مطالب بسیاری آمده است از جمله در این کتابها:
1. کتاب اوستا
2. کتاب زند
3. کتاب جاماسب نامه
4. کتاب داستان دینیک
5. کتاب زردشت نامه
در دین زردشت موعودهایی معروف شده اند که آنان را سوشیانت می نامند. این موعودها سه تن بوده اند که از مهمترین آنان آخرین ایشان است و او ((سوشیانت پیروزگر)) نامیده شده است
او که بعد از ظهور فقر و تنگدستی را ریشه کن کرده ومردم را از دست اهریمن نجات داده و مردم جهان را همفکر و همگفتار و هم کردار می گرداند)) و این سوشیانت همان موعود است چنانکه گفته اند :
سوشیانت مزدیسنان به منزله کریشنای برهمنان بودای پنجم بودائیان و مسیح یهودیان
سخن سربسته گفتی با حريفان خدا را زين معما پرده بردار
فارقلیط عیسویان و مهدی مسلمانان است در حدیثی که از شیعه و سنی نقل شده چنین
آمده است که اگر از دنیا بیش از یک روز نمانده باشد خداوند آن روز را چنان طولانی می کند که مهدی ظهور کرده وجهان را از عدل و داد لبریز سازد .
حضرت صادق (ع) فرمودند:( چون امر سلطنت به حضرت صاحب الامر رسید خداوند تبارک و تعالی تمام پستی و بلندی های زمین را به آن حضرت نشان میدهد و چنان میشود که گویا تمام به منزله ی کف دستی باشد نزد آن حضرت)
در چند جمله می توان نتایج از این پژوهش را اینگونه به سلک عبارت آورد که وجوه مشترک همه ادیان الهی ظهور منجی موعود است که پیام آور رحمت , شفقت, لطف نوازش , انسان دوستی , نورانیت نجات بخشی و ظلم ستیزی , کمال انسانیت و پاکسازی زمین از خود ستمکاران می باشد منظور از همه ی تعبیرها و اشارتها و نامهایی که در میان هر قوم و ملتی از موعود آخرالزمان آمده است همان مهدی موعود مصلح جهان و بهار تاریخ و طراوت روزگاران است که با ظهور خود نه تنها اسلام را احیا می کند بلکه همه ی ادیان را به حقوق حقه خویش می رساند اعتقاد به مهدی در سرتاسر آفاق زمانی و مکانی اسلام مطرح بوده است وهیچ اختصاصی به شیعه ندارد
بلکه شیعه به آن اختصاص دارد زیرا مهدی فاطمی است و در دین اسلام به دلایل زیر
به صورت کاملاٌ مشخص و نام و نشان معین معرفی گشته است :
سالها دل طلب جام جم از ما می کرد وآنچه خود داشت ز بيگانه تمنا می کرد
1. چون اسلام آخرین دین آسمانی است.
2. چون ظهور مهدی در امتداد دوره ی اسلام خواهد بود
3. چون پس از ظهور اسلام دوره های زمانی رو به دوره ی آخرالزمان می رود
4. چون امت اسلام در عصر غیبت قرار می گیرد و مهدی موعود امام غایب مسلمین است
اعتقاد به مهدویت در اسلام نه تنها خوش بینی نسبت به پایان کار جهان وآینده بشریت را تضمین می کند بلکه نویدی است بر بلوغ فکر واندیشه
(استاد مطهری در یکی آثار خود نقل میکند ما از نظر ماشین توانگر شده ایم و از نظر مقاصد فقیر )1
او را به هر نام که می خواهید بخوانید
چه صاحب چه قائم چه مهدی چه سوشیانس چه هادی
جملگی یک اسم بیشتر نیستند صور ت هایی از یک حقیقت ثابت از تمامیت نور از جوهر عدل وجان مایه مهربانی و لطف.
می آید تا رنگ خود را به همه عالم بزند تا نور و عدل ومهربانی همه گیر شود.
دوست نزدیکتر به من است وینت مشکل که من از وی دورم
چکنم با که توان گفت که او در کنار من و من مهجورم

هدف از طرح اين تحقيق:

2004-11-29T03:48:00.000-08:00

هدف از ارائه وطرح اين پژوهش , بررسی مهدويت در اديان زندة جهان بود تا به ديگران اثبات کنيم که موعودی که همة اديان از آن سخن می گويند اگرچه به نامهای مختلف و گوناگونی مطرح شده همگی به يک شخص برمی گردد که نجات دهندة بشريت و مجری ارادة الهی است .

ــ هرچه ديگران دارند او به تنهايي واجد آنهاست , کمال وقدرتی در موعود اديان و مکاتب وجود ندارد مگر اينکه آن کمالات و خوبيها در شخص حضرت ولی عصر (عج) وجود دارد.

آنچه خوبان همه دارند تو تنها داری

منابع اینترنتی

2004-11-29T03:40:00.000-08:00

منابع اینترنتی
1. www.biography.com
2. www.zohoortv.com
3. www.mouood.org
4. www.valiasr-aj.com
5. www.gatha.org
6. www.yahood.net
7. http://ariano2002.persianblog.com
8. http://iranhistory.persianblog.com
9. http://kamisiasi.persianblog.com
10. http://eleaheyemehr.persianblog.com
11. http://pendare-neek.persianblog.com
12. http://mardavij.persianblog.com
13. http://koroosh77asadi.persianblog.com
14. http://amir4iran.persianblog.com
15. http://sarzaminema.persianblog.com
16. http://prana.persianblog.com
17. http://ariya.persianblog.com
18. http://irashin.persianblog.com
19. http://ariano2002.persianblog.com
20. http://faravahar.blogsky.com
21. http://ariya.blogsky.com
22. http://muod.blogspot.com

کتابنامه

2004-11-24T03:31:00.000-08:00

کتابنامه

1ـ اصل ونسب ودينهای ايرانيان باستان ـ استاد عبد العضيم رضايی ـ انتشارات دُر ـ تابستان 80
2ـ ادي ان زنده جهان ـ رابرت. اهيوم ـ ترجمه دکتر عبدالرحيم گواهی ـ دفتر نشر فرهنگ اسلامی چاپ سوم 1373

3ـ خورشيد تابناک ـ دجواد عقيلی پور ـ نشر عابد ـ چاپ معاصر ـ پاييز 1381
4ـ شيوه های ياری قائم آل محمد ـ آيه الله سيد ميرزا محمد باقر فقيه ايمانی ـ چاپ اول نيمه شعبان 1419

5ـ ديوان غزليات حافظ ـ دکتر خليل خطيب رهبر

6ـ المهدی طاووس اهل جنه ـ گل محمدی آرمان ـ چاپ اول ـ نشر قم ـ پاييز 1371
7ـ موعود قرآن ـ صادق حسينی شيرازی ـ ترجمه، مؤسسه الامام المهدی ـ سال 1360
8ـ پيرامون ظهور حضرت امام مهدی (عج)
9ـ خورشيد مغرب ـ محمد رضا حکيمی ـ دفتر نشر فرهنگ اسلامی. چاپ بيستم 1380
10 ـ تاريخ جامع اديان ـ جان .بی.ناس ترجمه علی اصغر حکمت. وير استار. پرويز اتابکی، انتشارات آموزش تنقلاب اسلامی چاپ چهارم ـ 1370
11ـ بحار الانوار ـ علامه مجلسی ـ چاپ جديد ـ تهران. ج13 ـ ج51 ،52 ،53
12ـ مطالبی از دين اسلام در احوال وعلامات ظهور حضرت صاحب الزمان ـ سيد محمد باقر نجفی يزدی 27رجب 1384 هجری قمری
13 ـ مهدی موعود. ترجمه جلد سيزدهم بحارالانوار ـ مترجم علی دوانی ـ دارالمکتب الاسلاميه 1361
14ـ دادگستر جهان ـ ابراهيم امينی ـ انتشارات شفق ـ 1381
15ـ جزيره خضراء وتحقيقی پيرامون مثلث برمودا ـ ناجی النجار ـ ترجمه مهدی پور ـ چاپ نمونه 1379
16ـ تفسير نمونه ج1 ـ ناصر مکارم شيرازی وهمکاران ناشر دارالکتب الاسلاميه 1380
17ـ تفسير نمونه ج3
18ـ تفسيرنمونه ج4
19ـ تفسير نمونه ج9
20 ـ صحيفه سجاديه ـ ترجمه جوادفاصل 1382
21 ـ فرهنگ معين ـ محمد معين ـ انتشارات امير کبير 1378
22ـ اصول کافی محمد کلينی ـ دار الکتب الاسلاميه ـ 1388ه ق
23ـ ارشاد مفيد ـ محمد نعمان ـ

24ـ ينابيع الموده ـ سليمان ابن ابراهيم قندوزی ـقم
25ـ حليه المتقين علامه مجلسی ـ
26ـ هشت کتاب ـ سهراب سپهری ـ 1375
27ـ غم نامه رستم و سهراب ـ جعفر شعار و حسن انوری 1371
28ـ رزمنامه رستم و اسفنديار ـ " " " "
29ـ شکوه شاهنامه در آيينه تربيـت و اخلاق پهلوانان ـ پرويز البرزـ1369
30ـ مجله تربيت ـ مهر و آبان 1383
31ـ" " خورشيد مکه ـ شوال 1425
32ـ گلستان سعدی ـ غلام حسين يوسفی1370
33ـ تاريخ بيهقی ـ خليل خطيب رهبر ـ 1371
34ـ سيری در تلمود ـ سالتزـ ترجمه طالبی دارابی 1382
35ـ فلسفه تاريخ ـ مطهری
36ـ قيام و انقلاب مهدی ـ شهيد مطهری 1361
37ـ کمال الدين و تمام النعمه ـ شيخ صدوق 1380
38ـ هفته نامه پگاه ـ شماره 78و73
39ـ آموزش معارف اسلامی
40ـ ماهنامه موعود ـ جهانی سازی پايان تاريخ و مهدويت ـ پورازغدی ـ1383
41ـ کيهان فرهنگی ـ ارديبهشت 1380
42ـ بازتاب انديشه ـ شماره 46